珏儿对《王阳明哲学》的笔记(1)

王阳明哲学笔记

王阳明哲学的核心：核心就是致良知和知行合一。
阳明学和佛学的区别：王阳明哲学是儒学，虽然和佛学的禅学有些相像，区别在于薄厚不同。儒学中有同体和薄厚两个概念。同体是亲亲而仁民，仁民而爱物，也就是像对待自己一样对待别人。而薄厚是指爱的要有等差，爱其他人不可能都跟爱自己父母一样对待的，爱父母自然要比爱其他人要多一点。而佛家倡导无区别的爱，但这种爱在社会上是无秩序的。
另一个相比禅学不同的点在于把渐悟和顿悟的方法统一起来了：四句教讲到 无善无恶心之体，没有私心物欲的遮蔽的心就是天理。
有善有恶意之动，意念动了就有了善恶之分。
知善知恶是良知，心意发动处的善恶，只有自己的良知知道。
为善去恶是格物。好善而为善，恶恶而去恶。
让喜欢参透本体的人也要下功夫，让喜欢下功夫的人也要参透本体。
王阳明的格物致知："格物"指穷尽事物的道理；"致良知"指在实际行动中实现良知。
良知就是本心，是自身内在的本体自性，发挥良知就会自然而然地表现出天理。
知行是一体的，不可分作两件事，如果表现出知行不合一的行为，那其实是并未曾知。王阳明所说的"良知"并不是知识的良知，而是德性的良知。当我们真正致良知时，我们的所作所为是符合我们的良知的。
关于修行的功夫指点：克己与为己。克己是不可随躯壳起念。躯壳之己要和真己区别开来。人是不可能无念的，不过要求正念，最重要的是在做事情中磨练功夫。格物而致知良知不可能凭空而致，必须从做实事上致得。
需要有敬畏心，不过不是指害怕某个人或事或物，而是不欺瞒自己的良知。一切依照自己的良知办事，不委屈 不敷衍 不瞻顾，大丈夫气概与其他天理之德行也会随着良知而来。