内容简介 · · · · · ·
《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》中在中国的千年帝制时代，清高宗弘历可谓是空前绝后的一人，然而在乾隆盛世达到登峰造极的时候，整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年从春天到秋天的那几个月里，这股妖风冲击到了半个中国，百姓为之人心惶惶，官员为之疲于奔命，皇帝为之寝食不宁。在讲述叫魂故事的过程中，《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》重在讨论这背后的历史意蕴。叫魂故事可以帮助我们理解传统中国政治和中国社会的一些基本问题。
叫魂的创作者
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![[美国] 孔飞力](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1498206751.29.jpg)
作者简介 · · · · · ·
孔飞力（英文名：Philip Alden Kuhn，1933年9月9日-2016年2月15日），生于英国伦敦，1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后，孔飞力由已任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺，任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学 远东语言文化系主任，哈佛大学费正清东亚研究中心主任，哈佛大学东亚研究委员会主席。曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉，是美国艺术人文科学院院士。本书（1990）为他最主要的代表作，获“列文森中国研究最佳著作奖”；此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》（1970）、《中国现代国家的起源》（2002）和《海外中国人》（2009）等，均有重要深远的影响。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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作为现代中国的前奏，叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象：社会上到处表现出冤冤相报为形式的敌意。叫魂案一开始就带有这种令人不快的特征。在叫魂幽灵的发源地德清，慈相寺的和尚们为把进香客从与他们竞争的那个寺庙吓跑而欲挑起人们对妖术的恐惧。更有甚者，他们虚构了一个容易为人民相信的故事，即一伙石匠试图用妖术来加害于自己的竞争对手。这是一场戏中戏，每一出都用民间的恐惧来做文章。除了丑恶的勒索，还有无耻的贪婪：县役蔡瑞为从萧山和尚身上勒索钱文，也编造了可信的罪证。 一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱：对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。 我们在这里所瞥见的，是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭受到的一种道德报应？在这样一个备受困扰的社会里，人民会对自己能否通过工作或者学习来改善自身的境遇产生怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。即使叫魂这样的事从来没有发生过，人们仍然普遍的相信，任何人只要有适当“技巧”便可以窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量。这是一种既可怕又富有刺激的幻觉。与之相对应的则是真实的权力——人们可以通过指控某人为叫魂者、或是提出这种指控相... (查看原文) —— 引自章节：普通民众：权力的幻觉 -
我们在这里所瞥见的，是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭遇的一种道德报应？在这样一个备受困扰的社会里，人们对自己能否通过工作或学习来改善自身的境遇产生怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。 (查看原文) —— 引自第285页
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丛书信息
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孔飞力著作集(共3册)，
这套丛书还有
《叫魂》《中国现代国家的起源》
。
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我来说两句
短评 · · · · · · ( 全部 10635 条 )
叫魂的书评 · · · · · · ( 全部 1441 条 )
Bigteeth
上海三联书店1999版
叫魂——叫乌合之众的魂
叫魂，一个中国特色乡土气息浓厚的词语。孔飞力教授在他的大作《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》中这样定义这个名词以及清乾隆三十三年的这个事件：“1768年, 中国悲剧性近代的前夜。某种带有预示性质的惊颤蔓延于中国社会: 一个幽灵—— 一种名为‘叫魂’的妖术──在华夏大地...
(展开)
王彩玲
生活·读书·新知三联书店 上海三联书店2014版
1768年的社会大恐慌是如何发生的？是时候该重读一遍《叫魂》了
这篇书评可能有关键情节透露
最近我常常有一种强烈的感觉，想重读一遍《叫魂》这本书。刚好有朋友说希望我讲一下叫魂，我就重看了一遍这本书。 这本书的英文叫做soulstealer，直译过来是“偷灵魂的人”。台湾有学者当时就指出将他译为叫魂为误译，陈兼、刘昶两位老师解释提到，作者孔飞力在写这本书的时候... (展开)
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| 有彩蛋哦 | 来自飞骑斥候 | 11 回应 | 2025-03-22 17:31:11 |
| 针对本书的批判：《１７６８年叫魂案再审视与解读... | 来自Ssssimon | 1 回应 | 2025-02-06 19:44:25 |
| 现在是重读这本书的好时候 | 来自第五个是萨图恩 | 13 回应 | 2024-10-10 17:25:10 |
| 12版和14版都是三联的，封面基本一致，为啥有两个... | 来自Fernfin | 1 回应 | 2023-11-27 10:40:07 |
| 只此一段，就可封神！此时重读，正当其时。 | 来自GeorgeWang | 2 回应 | 2023-10-21 00:59:07 |
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16 有用 HEA_Di 2015-05-13 22:58:38
撇开学术，前八章都能当小说看！乾隆盛世的叫魂危言，社会群体的歇斯底里，孔飞力的描写和论述可谓把一段荒谬解析得入木三分。专制权力和官僚常规并非此消彼长，但是人治的诉求远远多于常规化的官僚制度所能给予的，于是首席检察官兼一国之君必须以特殊的个人的考评直接介入。腥风血雨的叫魂危机是噬堤之蚁，是难逢之机，让君主释放对无知势力的恐惧，打破官僚的积习；为民众提供权力的补偿，清算怨恨谋取私利。而这“受困型”朝代... 撇开学术，前八章都能当小说看！乾隆盛世的叫魂危言，社会群体的歇斯底里，孔飞力的描写和论述可谓把一段荒谬解析得入木三分。专制权力和官僚常规并非此消彼长，但是人治的诉求远远多于常规化的官僚制度所能给予的，于是首席检察官兼一国之君必须以特殊的个人的考评直接介入。腥风血雨的叫魂危机是噬堤之蚁，是难逢之机，让君主释放对无知势力的恐惧，打破官僚的积习；为民众提供权力的补偿，清算怨恨谋取私利。而这“受困型”朝代早在国门被强行打开之前就暴露了它的裹足不前，最后力挽狂澜的不是什么机制，甚至不是文化，而是也许历史碰巧诞生了寥寥可数的人，以其胆识和自信拯救了社会。若没有替代制度，恐慌、操纵、指控、私欲只会无限膨胀，“没有什么能够伫立期间，以阻挡这种疯狂”。 (展开)
10 有用 malingcat 2012-07-15 10:48:59
读过老版本，收了新版本。
15 有用 小水 2018-09-10 16:51:10
看到主审人是傅恒，感觉像在看延禧番外……
32 有用 把噗 2017-02-06 21:56:27
最后一章简直飞起
30 有用 孤岛森林 2013-04-21 18:28:31
抱着了解卜卦算命装神弄鬼等繁多江湖伎俩的心态，最终得出冤案的结论，实在有点失望。作者自然并不打算写一出酷刑审出的冤案，而剑指皇权与制度的冲突，解释了文革等群体事件（当我们只有栽赃陷害他人的权利之时，我们为何不做），从中国内部寻找通往现代之路，却不像教科书上说现代化全是美帝外部打入，是本启智的好书。翻译方面做得很好，从后记看，译者并不认同孔飞力的大观点，但译文中并未体现出来。值得买回来多思多看。