内容简介 · · · · · ·
本书分两辑：第一辑法与文化：木腿正义，法文化三题，秋菊的困惑和织女星文明，“生活中的美好事物永存不移”，鸡生蛋还是蛋生鸡或中国干人权何事，法学的理想与现实，1997香港知识产权法改革与台商权益，功亏一篑。第二辑、神与文学，“他选择了上帝的光明”“去地狱里找他爸爸”“神不愿意，谁守得贞洁？”“脸红什么？”“奥维德的书”墙与诗，大红果果剥皮皮---好人担了个赖名誉。书中收十六篇中文旧作，九篇谈法律，属杂文；七篇研究文学，严肃一些。题目大致代表了作者平时关注的专业之外的两个领域。
木腿正义的创作者
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冯象 作者
作者简介 · · · · · ·
冯象，上海人。
少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，
获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士(Ph.D.)，耶鲁法律博士(J.D.)。
现定居美国，从事知识产权与竞争资讯等领域的法律业务，业余写作。
著/译有
《贝奥武甫：古英语史诗》(生活·读书·新知三联书店，1992年)、
《中国知识产权》(Sweet & Maxwell, 1997; 增订版2003年)、
《木腿正义》(中山大学出版社，1999年; 增订版，北京大学出版社2007年)、
《玻璃岛——亚瑟与我三千年》(生活·读书·新知三联书店，2003年)、
《政法笔记》(江苏人民出版社，2004年)、《创世记》(江苏人民出版社，2004年)、
《摩西五经》(牛津大学出版社，香港，2006年)、
《宽宽信箱与出埃及记》(生活·读书·新知三联书店，2006年)
及法学评论、小说、诗歌若...
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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法治的核心问题不是法（“法”的文化定义或它的蜕变物“法律意识”），而是权力。是脱去了信仰的世俗政治权力的再分配和新操作，复以法律的名义赋予由此而生的新的权力意识以正义的象征和信仰的比喻。（《法学的理想与现实》） 现代法治在本质上是一种用权利话语重写历史、以程序技术掩饰实质矛盾的社会控制策略。（《好律师能不能也是好人》） (查看原文) —— 引自第1页 -
用作者的话，就是把法律当作“人生活于其中的人造世界的一个部分”。可以理解为法律不仅能解决问题，同时还能制造问题，还免不了赋予“问题”以法律的意义。而我们所谓“文化”，正是由这样那样的“意义”构成的。......这样看来，法律的文化解释倒是一场危险的游戏了，因为解释者除了那经过法律疏导、想象和构造出来的知识，并无其他手段可供想象和构造法律的文化性格。换言之，他除了一个解释者独有的立场或距离，一无所有。 (查看原文) —— 引自第45页
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北京大学出版社2007版
法律，请站起来———冯象《木腿正义》读后
你也许在一次气功讲座上，看到一位坐了二十年轮椅的人竟然颤颤巍巍地站起来，蹒跚着迈开步子。这一场景令所有的旁观者为之震惊，于是相信在适当的指导和精诚的配合下，绝望的事务或将枯木重生。 如今，坐在轮椅上的不是别人，正是法律。它患了一种叫作“现代”的病，骨头变...
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北京大学出版社2007版
木腿正义——粗浅的法律
以往只闻其名，目前以一个研一新生的身份读完此书。大学期间读书不多，专业书籍为主，像这种“消遣”书籍读的更少。 初入此书，原觉得这是一本轻松阅读的“消遣”书籍，文学嘛，故事情节跌宕起伏，自然趣味性十足；里头还有法律，且不正贴合专业？结果开篇的“法律与文学”的序...
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“枪杆子里面出政权”——读《木腿正义》中《法文化三题》有感
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《木腿正义》读书汇报（一）
《木腿正义》读书汇报（一） 1 近期阅读到了本书的第95页，涉及本书的目录、前言（包括增订版以及第一版的前言）、上篇中的七篇谈法律的杂文。在阅读过程中，感觉本书与之前读过的苏力的《法律与文学》（以中国传...
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1 有用 [已注销] 2012-01-13 00:19:03
相见恨晚，若是念本一本二时就读了这本书该多好。
0 有用 空想家 2007-02-01 18:57:53
出了新版。有那篇《法学方法》，更喜欢新版。
0 有用 花生米 2008-06-20 19:36:19
有些看不懂
0 有用 轻微的浊酒 2009-12-07 21:31:34
一般吧！
0 有用 greatabel 2013-09-29 01:18:00
法律在秋菊打官司中脱离本地文化实际的分析很精彩