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钱钟书 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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人于相习而安、所操以守者,每厌其无聊而忽生怠心,或疑其无补而忽生悔心。于是学问者萌捐书之念,事功者起倦勤之思······然而悔心怠心往往如水沤石火,乍生还灭,未渠改弦易辙······匹似转磨之驴,忽尔顿足不进,引吭长鸣,稍抒其气,旋复帖耳踏陈迹也。 (查看原文) —— 引自第160页 -
流俗以为艺事有敲门砖,鸳鸯绣出,金针可度,只须学得口诀手法,便能成就。此说洵足为诗窖子、画匠针砭。然矫枉过正,诸凡意到而笔未随、气吞而笔未到之境界,既忽而不论,且一意排除心手间之扞格,反使浅尝妄作、畏难取巧之徒,得以直书胸臆为借口。夫艺也者,执心物两端而用厥中。兴象意境,心之事也;所资以驱遣而抒写兴象意境者,物之事也。物各有性:顺其性而恰有当于吾心;违其性而强以就吾心;其性有必不可逆,乃折吾心以应物。一艺之成,而三者具焉。自心言之,则生于心者应于手,出于手者形于物,如《吕览·精通》篇所谓:“心非臂也,臂非椎非石也,悲存乎心,而木石应之。”自物言之,则以心就手,以手合物,如《庄子·天道》篇所谓:“得手应心”,《达生》篇所谓:“指与物化,而不以心稽。”Croce执心弃物,何其顾此失彼也。夫大家之能得心应手,正先由于得手应心。技术工夫,习 物能应;真积力久,学化于才,熟而能巧。专恃技巧不成大家,非大家不须技巧也,更非若须技巧即不成大家也。“画以心不以手”,立说似新,实则王子安“腹稿”、文与可“胸有成竹”之类,乃不在纸上起草,而在胸中打稿耳。其由尝试以至成功,无乎不同。胸中所位置安排、删削增改者,亦即纸上之文字笔墨,何尝能超越迹象、废除技巧。纸上起草,本非全盘由手;胸中打稿,亦岂一切唯心哉。《朱文公集》卷四十五《答杨子直书》之一云:“身心内外,初无间隔。所谓心者,固主乎内。而凡视听言动出处语默之见于外者,亦即此心之用,而未尝离也。今于其空虚不用之处,则操而存之;于其流行运用之实,则弃而不省。此于心之全体,虽得其半,而失其半矣。”高攀尤《困学记》云:“心不专在方寸,浑身是心。”融澈之论,正可移用。是以G.C.Lichtenberg游英,睹名伶Garrick演剧,嚬笑运为,无不入妙,叹曰:“此人竟体肌肉中,无处非灵心。”《梁书·裴子野传》:“或问其为文速者,子野答云:‘人皆成于手,我独... (查看原文) —— 引自第210页
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蒋寅:钱钟书清代诗学评论刍议
原载《复旦学报(社会科学版)》 2020年02期 【摘 要】钱钟书对清代诗学的论述是20世纪清代诗学研究的重要成果,《谈艺录》中有关清代诗学的评价在很大程度上影响了后来的清代诗学研究。钱钟书凭借他过人的学识和特殊的学术渊源,不仅揭示了清诗史的若干重要环节,为一些著名诗...
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看了季羡林的书,被链接到这本书 | 来自mandoli | 4 回应 | 2009-11-18 16:17:41 |
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订阅关于談藝錄的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 lading 2012-02-26 15:44:17
硬骨头的大部头,看下去很辛苦,不过受益良多。
0 有用 Daisy 2011-04-01 20:57:11
读不太懂其实
0 有用 未注销 2012-11-28 15:11:54
不知该爱还是该恨 看着书的时候正是快要联考的时候 看完整个人都要疯了!!! 画风骤然急变 有些遗憾 但内心平和
0 有用 沉吟 2011-05-25 13:38:35
还没读完,钱老的功力果然深厚,文字也非吾辈草草所能了。
0 有用 Reki 春晓 2012-08-23 13:04:48
大学时看过一遍, 没有完全消化
0 有用 聚寒室 2020-12-08 19:01:13
知者應識言外有哀江南之意,而非自比於昭代嬋娟子也。
0 有用 namik_ercan 2017-01-25 01:21:41
我的一個微信群裡討論錢鐘書的作品時,某位小夥伴形容得很精妙,他說“錢鐘書讀過的中西著作實在太多,他寫書的時候就是東一錘子西一鋤頭的引經據典,如果恰好你也讀過這一段,你就默契地會心一笑,但是大多數時候只是望洋興歎”,4顆星
0 有用 Tartan 2013-07-09 14:54:02
繁体神马的...读起来有点累...这种学究级的书我不敢在家以外的地方看……怕被别人认为在装波一TAT
0 有用 答案 2013-01-18 17:07:18
第一遍基本看天书
0 有用 江烬哀 2012-12-18 08:31:12
谁偷了我谈艺录 简直哭了我 还有这么文艺的小毛贼