Name: 谈艺录
ISBN: 9787108065940

作者: 钱锺书
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2019-10
页数: 738
定价: 68.00元
装帧: 平装
丛书: 钱锺书集（平装2版）
ISBN: 9787108065940

豆瓣评分

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内容简介 · · · · · ·

《谈艺录》是中国一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。书中对古来诗家作品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。《谈艺录（平装新版）》征引或评述的内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等。

谈艺录的创作者 · · · · · ·

钱钟书作者

目录 · · · · · ·

一诗分唐宋
二黄山谷诗补注附论比喻
【附说一】山谷钩章摘句
三王静安诗
【附说二】说华山之华字
四诗乐离合文体递变
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

人于相习而安、所操以守者，每厌其无聊而忽生怠心，或疑其无补而忽生悔心。于是学问者萌捐书之念，事功者起倦勤之思······然而悔心怠心往往如水沤石火，乍生还灭，未渠改弦易辙······匹似转磨之驴，忽尔顿足不进，引吭长鸣，稍抒其气，旋复帖耳踏陈迹也。 (查看原文)

若存 2 回复 6赞 2018-09-10 13:25:00

—— 引自第160页
流俗以为艺事有敲门砖，鸳鸯绣出，金针可度，只须学得口诀手法，便能成就。此说洵足为诗窖子、画匠针砭。然矫枉过正，诸凡意到而笔未随、气吞而笔未到之境界，既忽而不论，且一意排除心手间之扞格，反使浅尝妄作、畏难取巧之徒，得以直书胸臆为借口。夫艺也者，执心物两端而用厥中。兴象意境，心之事也；所资以驱遣而抒写兴象意境者，物之事也。物各有性：顺其性而恰有当于吾心；违其性而强以就吾心；其性有必不可逆，乃折吾心以应物。一艺之成，而三者具焉。自心言之，则生于心者应于手，出于手者形于物，如《吕览·精通》篇所谓：“心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。”自物言之，则以心就手，以手合物，如《庄子·天道》篇所谓：“得手应心”，《达生》篇所谓：“指与物化，而不以心稽。”Croce执心弃物，何其顾此失彼也。夫大家之能得心应手，正先由于得手应心。技术工夫，习物能应；真积力久，学化于才，熟而能巧。专恃技巧不成大家，非大家不须技巧也，更非若须技巧即不成大家也。“画以心不以手”，立说似新，实则王子安“腹稿”、文与可“胸有成竹”之类，乃不在纸上起草，而在胸中打稿耳。其由尝试以至成功，无乎不同。胸中所位置安排、删削增改者，亦即纸上之文字笔墨，何尝能超越迹象、废除技巧。纸上起草，本非全盘由手；胸中打稿，亦岂一切唯心哉。《朱文公集》卷四十五《答杨子直书》之一云：“身心内外，初无间隔。所谓心者，固主乎内。而凡视听言动出处语默之见于外者，亦即此心之用，而未尝离也。今于其空虚不用之处，则操而存之；于其流行运用之实，则弃而不省。此于心之全体，虽得其半，而失其半矣。”高攀尤《困学记》云：“心不专在方寸，浑身是心。”融澈之论，正可移用。是以G．C．Lichtenberg游英，睹名伶Garrick演剧，嚬笑运为，无不入妙，叹曰：“此人竟体肌肉中，无处非灵心。”《梁书·裴子野传》：“或问其为文速者，子野答云：‘人皆成于手，我独... (查看原文)

若存 4赞 2018-10-15 11:02:03

—— 引自第210页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　钱锺书集（平装2版）(共8册)，这套丛书还有《宋诗选注》《七缀集》《管锥编》《人·兽·鬼》《槐聚诗存》等。

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短评 · · · · · · ( 全部 41 条 )

谈艺录的书评 · · · · · · ( 全部 142 条 )

热门最新好友只看本版本的评论

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3 1回应

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读钱小识 <谈艺录><管锥编>都是大书，没有金刚钻的凡夫俗子大凡是扛它不动的，当然这并不妨碍心存敬畏的人上前端详打量，也许带几分侥幸的心思想在宝山里顺手牵只羊；也许拿这当镜子验验自家嘴脸可还看得，想来钱先生不会为此而生厌烦。至于我，... (展开)

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Scarborough 2007-06-21 15:35:47 中华书局1998版

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《谈艺录》不是对所有人都适合的。以前我们读书，都讲要妇孺皆知，诗人里推崇一个白居易，其实这是一种偏见。钱钟书的书，如果妇孺们爱看也可以，但毕竟不是专门给妇孺们看的。读钱钟书的书需要预习，看完了需要复习，而且时习之，才会不亦说乎的。《谈艺录》就是这样一本书。... (展开)

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