优秀的绵羊

1. 我用“精英”指代那些占据社会上层位置的人，既指保守分子，又指自由主义者，既包括商务人士，也包括职业人士，既包括上层人士，也包括中产阶级上层——比如说企业经理，各种奖项获得者以及所有进入重点学校并运营各种机构满足自我利益的人。 2. 学无止境地追求课外活动，不仅仅侵占了自己的空余时间，更牺牲了理智探索的机会，结果就是，他们根本没有任何时间能够全身心地去倾注于某种挚爱。 3. 19世纪美国哲学家阿兰·布鲁姆曾经说过，所有的教育体系都会教出有着自己特点的人才。 4. 资质至上的心态限制了人对教育的理解，使人们把教育的价值用短期的回报率或实用性的狭隘目光来衡量。 5. “三角欲”：当你观察到众人都在追逐同一样东西的时候，你判断它肯定是有价值的。作家迈克尔·路易斯把这种现象背后的心理称为从众心理——法不责众。这里的“法”是自然界的法，因此大家都会觉得安全。 6. 大学教育的本意是提供机会给年轻人去尝试和探索，让其发现新的角度来观察这个世界，并在这个过程中发现自己内在的新的能力，但是因为学生们都不甘落后于别人，而且每个人都要保证自己多才多艺，因此大学教育的本意已经荡然无存。 7. 每一次取得的A，就如同“瘾君子”每一次用药，能给自己带来短暂的慰藉，就像针对失败的恐惧注射了一剂镇静剂。 8. 父母一心想培养孩子的“自信”，但这种“自信”是一只需要源源不断的外界认可才能持续饱满的气球。 9. 你想要的是爱，而且必须是独爱。——美国作家奥登 10. 如果现今的年轻人不能定位自己真实的喜好或者不清楚自己的目标，那么一个大人的自我描述与孩子的描述并无去边，这不禁令人唏嘘。 11. 问题在于，你参与的事情越多，你能做好的事情就越少，并且最后什么事情都做得不理想。 12. “因为没有更远大的理想来引导本科教育，大学教育的决策往往是出于满足学生最直接的需求而制定的。” 13. 苏格拉底认为，教学就是帮助个体重新认识自己的真正追求。 14. 精英高校并没有兴趣培养过多的探索者，如思想家、诗人、教师、牧师、律师、非营利组织工作甚至教授。栽培这种类型的人才，高校需付出更多，要培养利他主义、创造力、知性思维以及理想主义。 15. 学校默认了社会的价值取向：物质的成功等同于人品、尊严和幸福。 16. 从理论上讲，一个人是可以完全依赖自己学会如何思考的，但是这样的成功率并不高，因此大学为我们提供了导师。 17. 教授将促使学生不仅检查自己“最根深蒂固的一些理念”，而且也反思“令自己最振奋人心的新发现”，不过其中大部分将会是错误的。我们生活中需要的是，有专业人士提醒我们到底哪里出错了。 18. 大学并非是学会思考的唯一机会，它既不是第一个机会，也不是最后一个机会，但它绝对是最好的一次机会。 19. 大学的意义是帮助我们生活得更警觉，更有责任感，更有自由度并更加完整。 20. 学会思考仅仅是个开端，具有最特殊意义的思考对象是你自己。 21. “每个人接受大学教育的目的就是自私的。你的使命就是要建立自我”。 22. 当我们是孩子的时候，我们并不是没有自我，而是缺乏自我的内涵。 23. 我之前建议我们不能被动接受思想，现在我鼓励我们为自己而想，毕竟这两者是一回事。 24. 两个极具智慧的问题，等着我们回答：（1）什么是优质的生活？（2）我该如何拥有那样的生活？ 25. 每个人在大学期间真正需要培养的是反思的习惯，即拥有从变化中成长的能力。 26. 大学的使命是成就一个更有意思的你。 27. 一个人之所以有意思，是因为他大量阅读，习惯思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建一个丰满的内心世界。 28. “我的生命意义是什么”，我们很快发现，事实上“自我了解”是一件最实用的工具，它帮助我们找到自我的价值所在并找到合适自己的职业。有谁希望人到中年，蓦然回首，才发现自己必须要赤裸裸地去面对诸多如此尖锐的问题。 29. “职业”这个词在拉丁语里意为“召唤”，你是被召唤去从事某种职业，你是被选择，并非你选择职业，因此职业是你的天命。 30. 真正的自信是不管他人试图给你灌输什么理念，自己都始终坚信“我”的价值远远超于成绩，真正的自信是自己决定了什么是成功。 31. 一种“生活创新”，依赖于“精神想象力”。 32. 拥有“精神想象力”绝非易事，与“精神想象力”相关的是个人品质，而非理智，我们既不能通过学习，也不能通过竞赛获取精神想象力，因此很多精英学生对它感到陌生。 33. 核心问题是，我们如何寻找属于自己的使命呢？或者更通俗地说，如何寻找属于自己的热爱呢？年轻人一直习惯于完成近期目标，这样的一个问题令他们措手不及，难以作答。虽然没有完美的答案，但是我不妨提供几个建议。选择做一些自发纯粹的事情，就如同你小时候那样；选择做一些即使没有外在建立你也会选择做的事情；选择做一些你可以废寝忘食地专注去做的事情；做你最喜欢做的事，不是你认为自己喜欢或者应该喜欢的，而是你的真爱。 34. 以寻找“意义”为出发点，询问自己“什么事会触动你？”或者“什么能让你产生共鸣？” 35. 理想好比宗教信仰，在我的观察中，有宗教信仰的学生具有最强大的精神自主性，对外界声音的依赖性最低。 36. 天迈在坚持探索自己到底是谁以及自己到底想要什么。 37. “大学的目的不是为了工作，而是经历教育”。 38. 她们是为自己的真正所想而付出了行动，而不是屈服于外界预期她们应该要做的事情。 39.创建属于自己的生活的前提是，我们首先要铲除整个教育系统潜移默化地在我们心中播下的那颗种子：恐惧失败。 40. “质疑是一种技能，犯错是智慧的基础”。 41. 但是生命本来就是一场长途旅行，逐渐才能发现自己最真实的生活方式，前提是，你的方向是对的。 42. 想象力的本义就是为现实的世界注入新鲜血液，之所以你会畏惧“不可能”的事情，是缘于未知，因为未曾有人做过，或者至少你未曾尝试过。 43. “一个人必须要学会临危不惧；有些恐惧是具有实际意义的，但是面对源于不安全感的恐惧，你需要迎面而上”。 44. 个人的探索就如同作家里克·佩尔斯坦所说的，这是一道“有截止日期的工序”。 45. 生命中总是存在一些很幸运的人，他们自小就清楚自己的使命。 46. 追随热情的定义包括懂得放弃。 47. 我们必须抵制这种缺乏内涵的声音。 48. 总而言之，如果你未曾放弃什么，那根本就谈不上精神勇气。挫折、牺牲、内心挣扎、出师不利、走弯路，与家人和朋友之间的矛盾等，这些才算是真正意义上走向独立的特征。只有痛过，才是真实的。 49. 成为自己就是与对他人的忠诚相对。 50. 乔治·艾略特“纷繁复杂的处境”在现实生活中以不同形式发生在每个人身上。我们每个人都必须找到自己的“出路”，没有人会因为自己风趣而能够逃避现实。 51. 你真正可以做到的是，想好现在要做什么。 52. 大学教育的目的不可以仅仅停留在个体层面，至少我认为是如此。我们要教导学生有社会责任感。 53. 与其致力于培养领导者，不如致力于培养优秀的公民和思想家。 54. 做一位逆袭者需要强大的意志力，作为独立思考者和领导者同样需要强大的意志力。 55. 远离政治并不能消除政治无所不在的影响力。 56. 忙于完善个人简历，不如先开始完善我们的思想。 57. 博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。 58. 埃德蒙教授强调，“要把自己的生活经历，通过深度感受和思考，与书本的所学结合为一体。” 59. 尽可能地尝试更多的新事物，避免只专注于自己原有的兴趣领域。 60. 教育既不是为解决工程为题存在的，也不是为灌输大量知识而存在的。“教育”的拉丁语本意为“激发”。教师的工作的本质是激发并唤醒潜伏在每个学生体内处于睡眠状态的能量。 61. 思考是一项复杂浩大的工程，由多种技能组成，但思考的培养与身体方面技能的培养并不存在的本质差异。 62. 我们不要忘却，大学致力于培养学生的最核心的能力是学会分析他人的观点并阐述自己的观点。 63. “人有不同形式的智商”。

第一部分 优秀的绵羊

1那些头顶光环的年轻人 学生

P2“‘不能输在起跑线上’的最后赢家“

P5“我们当今的名校大学生，对成就和成功有着一种被压迫式的追求：他们都觉得自己必须要以最高效的方式去完成自己的目标，从而再接着去追逐下一个更高更伟大的目标。这种被动的压迫和紧张导致了这些名校生不能从容地去发展一段深刻的感情，遗憾的是，这些深刻的感情是可以化解他们身上这种无时无刻追求成就的压迫感的。更糟糕的是，这种被动的压迫并非是建立深刻感情的唯一阻力，比它更具杀伤力的是名校生们内心的恐惧，他们害怕在他人面前示弱，担心自己成为一位众人眼中的屈服于压力的弱者，因此他们拒绝示弱。”

P6“从小到大，这些年轻人为了名校的炫目光环而奋斗。而在这个过程中，人生的目的和内心的热爱从未被给予足够的尊重，从未被思考和探索过。”

P12“资质至上的心态限制了人对教育的理解，使人们把教育的价值用短期的回报率或实用性的狭隘目光来衡量。”

2“哈耶普”的上位史 学校

P28“现在我们的学生不仅要拥有原来的贵族阶层特质，而且还要展现出现代贵族特征。”：运动员精神／体育运动的参与者、艺术造诣、个人魅力、“服务”精神、“领导者”、GPA／奖学金证书

P30“高校就如同商业机构，运营一所学校需要经费，因此也时常需要贷款。金融机构对学校信贷的考量标准之一就是录取数据。商业机构在乎的是自己的利润，学校在乎的当然就是录取数据了，而且这些数据需要逐年美化。”

P34“总的来说，你既要‘全能’，又要‘偏才’。”

“这种名校残酷的录取标准和追逐名校的疯狂……其背后最大的驱动力就是为了疯狂竞赛而竞赛。”

3“天才”背后的“魔鬼”式训练 家长

P38“孩子在这两种方式的培育下，就如同父母的衍生品：‘直升机式父母’要求孩子达到他们设定的目标；‘溺爱式父母’通过孩子表达自己对自由和稳定的向往。”

P44“总而言之，我们并非应试教育，而是应试而活。”

P46“孩子追求完美原则上是为了极力消除父母或外界对自己的不满。”

P50“但一个孩子力争满足父母的要求时，往往自己的感受和渴望会被忽视，久而久之，这个孩子将失去关怀自己感受和渴望的能力。”“其结果就是造就了头顶光环的年轻人的一些共性：圆滑、能干、世俗化。”

4一流名校是如何运行的 学校

P54理想状态：“美国的高校已经对学生的心理问题高度重视，而且采取了集体行动关注这些问题学校的课程设计也充分考虑了增强学生的学习体验与学习内容前后的相关性，并有意培养学生积极的正能量。从事一线本科教学的大学教授，为学生理性成长下了最大的决心，并严格维护学术的最高标准。职业指导办公室始终保持高度的信息敏感度，广泛了解学生毕业之后的选择，并有意指引学生考虑非常规类的职业选择。联合抵制《美国新闻与世界报道》杂志的行动已经奏效，致使杂志缺失大学排名的关键数据。大学不再为锦上添花的豪华设施以及过高的行政人员薪酬埋单，已经把资源重新投入到发展教学和博雅教育（Liberal Arts）上。”

P57“碎片化和专业化的课题主导了本科教育。”

P58“虽然名校喜欢昭告天下，他们的教学目的是培养学生如何思考，但是他们真正所做的是，锻炼了学生的分析能力和演说能力，为他们在商界和职业领域的成功做铺垫。”

P63“学校如今严重受制于排名，就好比学生严重受制于SAT成绩一样，两者都被几个数字绑架了。”

“高校运作商业化产生的最严重影响是，学校对学生的重新定位。学生是‘消费者’，因此学生和学校之间是消费者和供应商的关系。作为消费者，学生占有主动权；作为消费者，学生购买的是享受，学校销售的是服务。”

P64“高校的商业化运作导致学校为了满足学生的短期需求，而牺牲了学生的长远利益，这种做法完全违背了教育的本意。”

P65“学校默认了社会的价值取向：物质的成功等同于人品、尊严和幸福。”

第二部分 自我

5大学的使命 学校

P71“追究大学的使命是什么，无异于追寻生命的目的，即社会存在的意义以及人存在的意义。”

P72“大学承担的责任首先是教给学生如何思考。”

“简单来讲，学会思考就是以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。”

P73“真正的教育（即‘博雅教育’）的首要责任是教会人类把自己从以讹传讹所形成的常识中解救出来，先要认清它，其次质疑它，最后从新的角度思考它，而不是被‘常识’这匹蒙着眼睛的野马拉着跑。”

P74大学：世外桃源，以批判的眼光审视世界 教授：促使学生以最严谨的态度对待思考 同学：建立共识、推翻共识

P76建立自我：“与生俱来的思维，只有在经历了反思、内视并建立起思想和内心的交流及理想与现实的桥梁，我们才成为一个独特的、具有灵魂的个体。”

P77“大学可以做的是，提供有效的工具帮助甚至迫使个人开始‘灵魂铸造’的生命工程。”

P79“大学的使命就是成就一个更有意思的你。这个使命的前提是，你认为成为‘有意思的人’对你最重要，而且你认识到你将是陪伴自己终其一生的唯一人选。”

“但是成为一个有意思的人并非由资历堆积而成的自我实现……因为‘意思’并不是令人印象深刻的，也不是刻意去成就的。一个人之所以有意思，是因为他大量阅读，习惯思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创造了一个丰满的内心世界。”

P80“教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”

6创建自己的生活 学生

P90方向：“当你选择你感兴趣的事情，你将会更加努力，将会收获更多，将有机会更加成功。”

P99风险：“创建属于自己的生活的前提是，我们首先要铲除整个教育系统潜移默化地在我们心中播下的那颗种子：恐惧失败。”

P102“从另一个角度思考，当你试图拒绝不确定性，那么你就拒绝了生命的意义。”

P105“追随热情的定义包括懂得放弃。”

P106“作家杰夫·戴尔（Geoff Dyer）精辟地总结了一句话：‘为了事情自身而做事情，不计较结果，都是值得的。’”

P115建议：“花时间休整或者放慢脚步，跳出永无止境的名利追逐的陷阱，脱离无时无刻被管理的状态，去探索学校之外的世界，去发展你一直以来没有机会获得的技能。”

7聪明人的道德和责任 学生

P129“这种科技主义至上的思路正在统领着现代高等教育，其所缺失的正是整体大局观的教育，缺失的是对社会最根本存在的审视。”

P133“‘服务他人’与‘领导力’实际上是自我扩张本质的两种表现形式。”

P134建议：“大学应该教会年轻人学会思考。”

“我们不需要顶级的学生，只需要拥有质疑能力的学生。”

P135“由此可见，大学教育的意义的却远超个人教育。如果你就是大学本意要培养的那种领导者，那么你至少就应该具备质疑的能力，并且首先应该质疑你自己所接受的大学教育。”

第三部分 我们到底应该在大学里得到什么？

8博雅教育与人文经典

P138“创造自我、认识自我、培养独立的思辨能力……经久不衰的最佳方案就是以人文为中心、由敬业的教授主导小班教学的博雅教育。”

“博雅教育定义涵盖了自然科学和社会科学。简单来讲，博雅教育追求学识的目的是学识本身，即一种纯净的求学理念。”

“博雅教育是探究和追求真理的教育，而非为了任何形式的实用性回报。”

“博雅教育所探究的是知识产生的过程，是对知识的溯源，而不是去接受现有的知识；学生不是吸收知识，而是对新旧知识进行思辨。”

P139“更确切地讲，我们学习的根本目的不是收集信息，而是论证。大学的教育是熟悉并掌握论证能力的过程：学会收集论据、分析现有的权威观点、预见驳论、合成新的论点、最后义正词严地表达结论。学会分析他人的观点，并独立阐述自己的观点。”

P142理查德·格林沃德：新人类应具备的素质：“学识的广度、跨学科文化知识、信息敏感度以及待人处事的灵活度”“终生学习能力、持续成长和创新的态度”

P143“如上所述，博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。”

P150“如果博雅教育意在挑战已成定数之事，那么人文艺术专注的是伦理学和存在学，即我们应该如何待人处世，我们到底是谁。”

P151“艺术淡化了自我中心，教会了我们要有同情心，提高了我们的情商，也许艺术真的可以造就更好的你。”

9教师的本职与学生最核心的能力 教师与学生

P160“教师工作的本质是激发并唤醒潜伏在每个学生体内处于睡眠状态的能量。”

P161“大学致力于培养学生的最核心的能力是学会分析他人的观点并阐述自己的观点。”

P163“研讨课上的讨论是一种开放式的合作，在交流中能收获意外的惊喜和新事物，这就是共同思考模式。”

P164“学生所期望的理想教授是，挑战学生能力并关注学生个人发展的导师，其中的重点是‘导师’。”

P173解决教学质量问题的办法：“尊重教学，赋予教学更高的地位。”

10隐藏的常春藤 学校

P179“我认为，最佳的高校是第二梯队的文理学院……这些学校一心服务于教育真正的价值，没有兴趣与哈佛耶鲁竞争。”

P184“不论就读于哪所大学，一定要学会主宰自己的教育，而不是让教育来支配你。”

“至于具体的专业选择，那要听从你的直觉，一定要选择一个让你能够兴奋四年的专业。大学是完全属于你自己的，大学代表着人生一次机会，善待这次机会，不要着急去成为自己心中早已计划好的那个人，而是成为你自己从未遇见的那个人，预见那个更好的自己！”

第四部分 社会

11看不见的“特权堡垒” 学生

P189“如果一定要把哈佛这样的大学说成‘特权堡垒’，有钱人把自己的孩子送到那里，让他们学会像有钱人那样走路、说话，像有钱人那样思考，以确保他们以后也会继续当个有钱人，这种说法可能感觉有些可笑。但难道这不是尽人皆知的事实么？”

P203“我们的‘领袖们’——精英阶层正在享受别人的劳动果实，正在通过剥削别人来让自己更富有，并堂而皇之地宣称这一切都是正常的，因为自己‘更优秀’。”

12精英教育的自我救赎 学生

P208“他们的确聪明、有天分、活力四射，但同时又充满焦虑、贪婪、冷漠、怯懦，没有勇气，没有远见——这就是今天的精英阶层。精英治理也是一种技术统治。它可以解决你摆在它面前的问题，但却无法判断这些问题是否值得去解决。统治者们接受的训练只会告诉他们如何在系统内工作，所以他们根本不会思考是否还可以创造一个更好的系统。”

P212“我们的领导阶层不是在为人民服务，而是在与大众为敌。”

P214“新的社会形态必须保持特权不会代代相传。”

P217“要让那些没上常青藤盟校（或任何私立学校）的孩子，也能享受到一流的教育。”

P218“给全美的中小学都提供同等金额的经费……给低收入家庭的孩子提供更多的帮助。”

P221民主治理：“我们不一定非要去像爱自己一样爱我们的邻居，但我们要像爱自己的孩子一样爱邻居的孩子。”

一位在温切斯特市一所私立学校工作的老师，曾经目睹了自己的一位学生在课上讨论《麦田里的守望者》时，放声哭泣。当天晚上，这位老师收到了这位男孩母亲的电话，终于揭开了谜底：“他（男孩）已经不想成为一名股票经纪人，请你不要给他洗脑。”

现代的父母急于保护孩子尽量不受“痛苦、挫折以及不愉快”的折磨，其结果就是造就了头顶光环的年轻人的一些共性：圆滑、能干、世俗化。与此同时，他们的内心和自我价值观并没有得到发展，而是需要依赖于外界权威给他们一些象征性的认可，才能构建出自己的存在价值。

整个教育系统在一代人身上催生了可怕的世俗的态度：盲目的野心，对风险习惯性的回避，霍布斯式的物质唯上的野蛮性竞争

美国高等教育源自两个体系：传统英式的高等教育和以学术研究为方向的德式高等教育。因此美国高等教育从初始就是分裂的。 英式高等教育在美国南北战争之前得到发扬，课程设计依托于文学名著，教育的目的是培养人的道德品质。但是在19世纪后期工业革命出现时，早期高等教育的办学目的逐渐被淘汰。成立于1876年的约翰·霍普金斯大学就是以德式模型建立起的第一所美国高校。新型经济和世界体系的形成从创建时期就影响了约翰·霍普金斯大学的教育方向，它尤其注重自然和社会科学。在同一时期，其他高校也随之效仿，比如成立于1890年的芝加哥大学以及1891年的斯坦福大学。与此同时，不少老牌学校为了迎接当时社会化的变革也重新定位。从此，整个研究生院的教育和研究体系诞生了：大学不同的专业系、全国性的专业协会和组织、同行审评的学术刊物、不出版就出局的游戏规则、不同级别的专业职称、教授终身制、毕业论文以及博士学位，等等。

大部分学生在众多高校里开始涌向与职业密切相关的专业，如传媒、商科、教育和医护，领头的几所高校拒绝提供这种类似职业技校的教育，并引以为豪。但实质上它们就是职业技校，因为它们的教学精神就是如此。所有一切都是以技术为中心的。

“教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”虽然这是一种通俗的定义，但提出此观点的哈佛大学前校长詹姆斯·B.柯南特的初衷是严肃的：我们在大学的大部分所学必然会慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己。

为什么大学如此重要？不少人轻视大学，认为它是个象牙塔，是一个“非真实的无菌世界”，但是它的“非真实性”恰恰是它的独特优势，即所谓“采菊东篱下，悠然见南山”的世外桃源。大学给每位学子提供了一次真正思考的机会：远离社会，暂时摆脱来自家庭影响和职业规划的束缚，站在远处以纯净并批判的眼光审视整个世界

阿兰·布鲁姆认为，“博雅教育将质疑所有事物，因此它要求学生愿意接受推翻先前所有认知的风险。只有这样，真正的博雅教育才能彻底改变一个学生的生命。”

真正的教育，好比真正的宗教，哺育我们成为与众不同的个体，在有必要的时候，可以全然不顾他人对你的评论。这种教育的目标当然要超越仅仅为国家贡献GDP的工人或者有公众意识的合格公民。自我意识是一个极其私密的空间，在这个空间里，你能找到自己的力量、安全感、自主、创造力和快乐。

“职业”（Vocation）这个词在拉丁语里意为“召唤”，你是被召唤去从事某种职业，你是被选择，并非你选择职业，因此职业是你的天命。

作者艾略特就《米德尔马契》发表评论，“我们这一群微不足道的百姓，用我们每日的言行吞没了像女主人公多萝西娅那样自由奔放的灵魂”。现实生活中，我们所扮演的角色就是编织各种网束缚他人和自己。

自由可能带来恐慌和迷失，因此我们更容易选择放弃，让他人告诉我们应该怎么去做。

如果你未曾放弃什么，那根本就谈不上精神勇气。

爱和呵护，这也是他们将来需要的，但不是顺从，也不是你的生活。实际上你并不亏欠父母什么，而且家庭也不是一场生意。你并非欠他们什么，你与他们之间维护着一层特殊的关系。

我们也许对政治不感兴趣，但是政治偏偏乐于影响每个人的生活。远离政治并不能消除政治无所不在的影响力

我所建议的第一件事是，大学应该教会年轻人学会思考。批评家雷纳尔·崔林（Lionel Trilling）引用了他同事一篇文章的标题——《做一位聪明人是道德和责任》。这里强调的并非是要求每个人拥有高智商，并非强调天资，而是需要学生学会运用自己的聪明才智，并以诚信和伦理的方法实现。我们不需要顶级的学生，只需要拥有质疑能力的学生。“质疑”的原意是“去审察”，因此质疑者就是会审视的人。倘若一个人真的如愿以偿地坐上了首席的位子，但没有质疑的能力或习惯，他虽然头顶领导头衔，也不过就是一位平凡的附庸机会主义者。这样有什么意义呢？

在《米德尔马契》一书中，我们找到了相应的英雄，“之所以你我能够享受生活的稳定，有一半的功劳归结于那些不为人知、踏踏实实为了自己的理想而生活的先辈”。

它的含义表述为人文（Humanities）更为恰当。博雅教育定义涵盖了自然科学和社会科学。简单来讲，博雅教育追求学识的目的是学识本身，即一种纯净的求学理念 通过学习和了解这些人类历史上的巨人，精读他们的艺术、文学以及哲学作品，就如另一位学生所感：“我每天被迫去思考人类历史上最难的问题，因此我掌握了最有效的表达和思考能力”。……（博雅教育）培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。

我们的日常生活也许沉浸在口号式政治理念的宣传或人与人之间客套的甜言蜜语之中，它们构成并包围了我们的生活。艺术的使命是帮助我们突破这些重围，使我们从中得到解放。但是真相往往令人难以承受，因此我们会自欺欺人，极力逃避真相。

洞察把诗歌、预言、宗教结合为一体。——拉斯金

艺术的力量，如英国诗人雪莱所言，就是让灵魂惊醒过来。

真正懂我们的是故事，而不是公式。……为什么要读经典文学作品？弗吉尼亚大学教授马克·埃德蒙森一针见血地解释道，“这些作者可能比你更了解你自己”

“这就是我”的欢呼就是艺术作品的最高境界。我们从他人身上看到了自己，他人也在我们身上看到他们自己。这种体验就是弗洛伊德所讲述的“既陌生又熟悉的感觉”，发现了另一个自己。 艺术的魅力在于，它带着我们去了远方，但让我们感受到回到了家。

体验艺术就是允许自己在最亲密的氛围下去体验他人，不论是阿基里斯，安娜·卡列尼娜，还是艾米丽·狄更森。从中我们获得最根本的收获在于：我们知道了自己并非世界中心，他人并非为我而存在。每个人都拥有自己的尊严和对世界的认识。 网络上的博客或1400页的维基百科根本不能与《战争与和平》相提并论，因为前者根本提供不了接近于宏大高深的生命探究，后者提供的并非信息，而是阐述了生命。

大学的作用就是要在我们的大脑里安装软件。 MOOC的本质无非就是一种奢华的改良版的教科书而已，其提倡的学习行为与高等教育理应推崇的教学精神背道而驰：被动的学习、弱化的专注力、视频代替了阅读、教授俨然成为娱乐频道的主持人，滋生了教授明星化。

简言之，精英教育系统在不断复制繁衍美国的阶级系统，其影响与一个世纪之前的“三驾马车”所为并无二致。具体来说，它是在扩大社会不平等，妨碍社会流动性，固化阶级特权，并创造了一个与盎格鲁-撒克逊贵族类似的与社会隔离的精英阶层——尽管该阶层本当引领社会，但实际上他们会为自己的这一特权沾沾自喜。

SAT的本意是摸清学生们的学习能力；但实际上，它摸清的却是学生们的家庭收入 米歇尔·L．史蒂文在《创造一个阶层》一书中写道，这些学校的录取流程“复杂、繁琐而且昂贵，已经成为当代美国社会特权的主要方式”。

在精英治理社会，统治者们大都是一群专家，或者用索尔·贝娄的话说，是一群“高智商笨蛋”，是一群“缺乏宏大视野的人”。

如果说政治是“可能性的艺术”，那么奥巴马作为一位领导人，他的失败就在于他无法去想象更多的可能性，他只懂得在现实的框架内活动。