优秀的绵羊

第一部分优秀的绵羊，使用略带偏激的措辞描述如今高等教育下的年轻人们，在具备高级工作技能的背后，是空洞的思想。

第一章 那些头顶光环的年轻人

他们似乎对任何东西都有一种与生俱来的高度悟性。

好像是容易在各个方面的初期学习中体现出高度的悟性。但仔细想想，这也可能源自于自小学阶段开始的语文教育，大多数的学习都是以语言为载体的。学习好语文，自然会更深入地揣摩其内在。

当那层不可一世的自信和完美无缺的光鲜外表被剥离后，你就惊讶地发现，这群年轻人身上寄居着令人窒息的恐惧，焦虑，失落，无助，空虚和孤独。

倒没有这种毛病。我的毛病是对各类事物都没有激情，不知道喜好何物。

作者在这章中提到，当今的名校大学生们一路成长过来被贴上了成功的标签。他们“对成就和成功有着一种被压迫式的追求”。这并没有什么太大问题。名校高材生，是应该有一些对成功的渴望和追求的。问题处在，“大部分学生甘愿服从学校给他们设计好的框架，鲜有对思考本身的热情”。

大学的宠儿，永远是年年怀拥奖学金的GPA达人，社交场上的风云人物。不停地忙碌着为自己的简历加分。在毕业择向是，目光都锁定到金融，互联网等当前最热门行业。不客气点说，唯利是图。我们按部就班地踏向社会大众导向最狂热的地方，不曾去思考生命意义何在。

偶尔的通识课，名人讲座让人为之一振。一腔热血，此生要成就一番事业，为时代刻上自己的烙印。一时的头脑发热尚未形成具体方案，就随波逐流到平凡的生活中。

第二章 ‘哈耶普’的上位史

一流学府变成了高等技校，输送一批批拥有高级技能的工人。这是如何形成的呢？

南北战争前，常春藤盟校规模小，区域小。一般家庭子弟众多，并非富家子弟专属。

南北战争后，“精英学校为富裕家庭的年轻绅士们提供交流平台，方便与全美各地相似背景的家庭搭建人脉”。弱化大学的书呆子形象，鼓励彰显“男子汉”气概的橄榄球等竞技运动。录取上，强调家庭背景，减弱学术能力。如给校友子女加分，教师推荐信，校友面试等。

20世纪30年代后，哈佛大学的詹姆斯.B.柯南特（James B.Conant）校长提高录取标准中的学术能力。耶鲁大学的布鲁斯特校长将学术能力作为首要录取指标。这以后，录取标准从阶层，“人品”，人脉转向了考试和成绩。但依然有对体育健将和校友子女的偏好。如今的学生在具备运动员精神的同时，还需要展现服务精神，具有一定的艺术造诣，拥有领导魅力。大概就是一位皇家储君。

原来的标准是为顶层家庭背景设计的，现在的标准有一套新的衡量标准，SAT，AP，GPA，奖学金证书。学生开始忙碌地填充着自己的履历。选修更多的AP课程，参加“助力”公司的社会活动。

第三章 ‘天才’背后的‘魔鬼’式训练

在这样一个“赢家通吃”的社会环境之下，唯一可靠的办法就是让自己的孩子成为赢家之一。

名校一代们觉得觉得自己的孩子自然应该是成功的，至少和自己平分秋色，或是出于蓝而胜于蓝。“尽你最大的努力”等同于“你必须是最好的”。名校二代们无限地追求个人成绩，来取悦名校一代们。

犹太父母一边教育孩子，让幼小的犹太男孩觉得自己是王子，如同独角兽那么独特，比其他孩子都聪明，近乎完美；与此同时，又让孩子们感觉自己是一个自私，无能，鲁莽，无药可救，不知感恩的小废物。他们到底是如何做到的呢？

众人皆知的犹太家庭赋予教育成败的罪恶感，在其他文化中也得到了充分的体现；倘若你不能给你的父母带来荣誉，你将深感罪恶。

在人人追求成绩第一的时候，他人成绩愈佳，你的感觉愈遭。

一度确实这样。现在更有点甘于人后的nonsense。

第四章 一流名校是如何运行的？

首先，大学几乎没意识到学生的问题。毕业后，学生们找到好工作，有着高额的薪水，城市中上阶级的姿态。较于普通大学的学生们为求职而奔波，获得了社会大众认可的成功。

大学已经忘记，它们对大学生的成长所承担的更大的教育责任是帮助他们寻找自我，帮助他们找到自己的使命。事实上，大学已经不能够证明自己的教育到底提供了什么本质。

大学产业化，建立品牌，占领市场份额，争取国家级项目。现代大学引入的博雅教育，被缩减或取消。教授们视自己的学术成绩远远高于教学质量。SCI产量衡量教师们升职之路，学校的学术排名。具有“经济产能”的专业受到学生们的热捧。在教授注重科研和学生打分评课的平衡之下，学生分数虚高。学生们获得了踏入社会的门票，却没法了解生命更大的方向和意义。

过去多年我访问过很多 地方，在学生身上感受到一种强烈的饥饿感：他们想了解生命更大的方向和意义；他们希望大学能够更关心他们作为人的成长需求，其次才是特定领域的能力培养；他们希望大学能够引导自己解答有关生命的重要问题；或者希望学校能够给予学生空间和时间思考人生的问题，并能够获得相应的词汇来交流分享，但是这也正是今天的大学所缺失的。

第三部分 我们到底应该在大学里得到什么？ 人的社会参与已经不是全人，更像是机器人。 第9章 教师的本职与学生最核心的能力 真正的导师会“帮助学生认识自己，帮助他们勇于面对抉择，并为自己的决定负责。同时，当学生受到外界的声音影响而做不到真我的时候，导师要给予足够的支持来解救 如谷歌或维基百科，误认为信息就是理解。用MOOC来替代传统的教学无异于把一名受家长冷落的孩子转交给一只智能机械猴子 第12章 精英教育的自我救赎 精英治理起源于一个完全不同的世界，它的教育系统也是为一个完全不同的经济形态而设计的。第二次世界大战后的美国主要靠各种大型官僚机构来发展，而运行这些机构的，是各种科技和社会科学专业人士。当时主导美国社会的是福特汽车公司、福特基金会、NASA、五角大楼和贝尔实验室这样的机构，而且这种局面似乎会永远持续下去。 社会正义意味着你需要放弃一些你拥有的东西，从而让别人能够拥有更多。

◆ 第二部分 自我

>> 教育是一种自我疗伤

>> 每个人在大学期间真正需要培养的是反思的习惯，即拥有从变化中成长的能力。

>> 一个人之所以有意思，是因为他大量阅读，习惯思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建了一个丰满的内心世界。

◆ 第6章 创建自己的生活

>> 如果你未曾放弃什么，那根本就谈不上精神勇气。

>> 著名儿童心理学家D.W．维尼科特（D. W. Winnicott）曾表示，家庭环境下的“不忠”正是每个人生活的本质之一。成为自己就是与对他人的忠诚相对。坚定地表达“我是（谁）”是任何一种语言里最强烈也是最具风险的话语。

>> 同样的道理，你不需要担心自己一辈子只能选择一次，不需要在第一次就做终极选择。即使做了这样的选择，你应该做好改变的准备。你选择了一条路，在这条道路上克服千辛万苦徒步前进，你会遇见不同的人，发现新鲜未知的世界，从而你会思考这个世界能够给你带来什么（况且这个世界无时无刻在变），以及你能够给这个世界带来什么。通过这个过程，遇见那个更好的自己。

>> 绝对不要为你的一辈子做好计划，因为人的变化在两三年内都是巨大的，而且时刻会产生新的想法；你真正可以做到的是，想好现在要做什么。

◆ 第7章 聪明人的道德和责任

>> 拥有领导力不亚于重建自己，最核心的元素是勇气和想象力。最核心的任务是，筹建一个有能力与这个社会现状对抗的个体。

>> 现实却并非如此。我们以慈善的态度喊“回报社会、回报他人”，该类语言在潜意识中强调的是一种债务人的角色，强调一种权利的自我降低和屈尊，反映了社会地位阶层的差异以及社会关系，实为经济交易的本质。这种“服务他人”的态度把服务者和被服务者对立起来

◆ 第四部分 社会

>> 简言之，精英教育系统在不断复制繁衍美国的阶级系统，其影响与一个世纪之前的“三驾马车”所为并无二致。具体来说，它是在扩大社会不平等，妨碍社会流动性，固化阶级特权，并创造了一个与盎格鲁-撒克逊贵族类似的与社会隔离的精英阶层——尽管该阶层本当引领社会，但实际上他们会为自己的这一特权沾沾自喜。

>> 只要我们对他人采取轻视态度，同时夸大自己的成就（我能做的事，他做不到），我们就不用担心别人会因为我们不够成功而不爱我们。但是，如果我们总是一味逃避，那么，我们就很容易自卑，因为我们会时刻留意自己身上那些不够出色、不够聪明的东西。

>> 失败者”代表的是自我中那些被拒绝的部分，是内心深处最深沉的噩梦。“失败者”的存在，哪怕只存在于想象中，都是一种药膏，一种心理资源，它可以帮助你重新找到那种脆弱却又对你无比珍贵的自尊。这就是为什么精英阶层的那种“理所应得感”与之前老派的贵族阶层身上那种真正的自信相去甚远的原因。权力感总是伴随着一种焦躁和自私，拥有权力感的人总是被笼罩在对失败的恐惧之中。

>> 工薪阶层的孩子们会学习如何严格遵守纪律，所受的教育也都比较机械，大都是死记硬背的；职业人士的子女们则会学习如何创造，如何表达自我；而商业阶层的孩子们则会学习掌握权力、统治和自我掌控等内容。

◆ 第12章 精英教育的自我救赎

>> 小说家朱利安·巴恩斯（Julian Barnes）指出：“在很久很久以前，有一些奇怪的部落，他们四处游荡，认为自己是地球上唯一的部落，哪怕是在途中遇到了其他部落，他们也会坚持这么认为。”还记得那位坐火车去波士顿的哈佛学生吗？对于像罗姆尼这样的人来说，从某种心理层面上，那些不属于自己圈子里的人“根本不存在”