出版社: 九州出版社
出品方: 阳光博客
原作名: Excellent Sheep
译者: 林杰
出版年: 2016-4
页数: 232
定价: 42.00
装帧: 平装
ISBN: 9787510842252
内容简介 · · · · · ·
2008年,在常春藤盟校待了24年之后,耶鲁大学教授威廉·德雷谢维奇决定辞去自己的终身教职,离开这所常春藤名校。之所以这么做,是因为他感觉当前的美国精英教育已经陷入了误区,这套系统下培养出来的学生大都聪明,有天分,斗志昂扬,但同时又充满焦虑、胆小怕事,对未来一片茫然,极度缺乏目标感:他们被包裹在一个巨大的特权泡泡里,所有人都在老实巴交地向着同一个方向前进。他们非常擅于解决手头的问题,却不知道为什么要解决这些问题。
在即将辞去耶鲁教职之际,他发表了一篇文章《精英教育的劣势》来讨论这些问题。让他万万没想到的是,几周之内,它的阅读量就超过了10万次(后来的累计阅读量超过了100万次)。很明显,这篇文章触动了很多人的神经。
从那之后,他开始应邀到美国各地的大学发表演讲,跟学生们交流,回答他们的问题,也向他们请教了许多问题,并倾听和了解了他们的答案。这本书就是...
2008年,在常春藤盟校待了24年之后,耶鲁大学教授威廉·德雷谢维奇决定辞去自己的终身教职,离开这所常春藤名校。之所以这么做,是因为他感觉当前的美国精英教育已经陷入了误区,这套系统下培养出来的学生大都聪明,有天分,斗志昂扬,但同时又充满焦虑、胆小怕事,对未来一片茫然,极度缺乏目标感:他们被包裹在一个巨大的特权泡泡里,所有人都在老实巴交地向着同一个方向前进。他们非常擅于解决手头的问题,却不知道为什么要解决这些问题。
在即将辞去耶鲁教职之际,他发表了一篇文章《精英教育的劣势》来讨论这些问题。让他万万没想到的是,几周之内,它的阅读量就超过了10万次(后来的累计阅读量超过了100万次)。很明显,这篇文章触动了很多人的神经。
从那之后,他开始应邀到美国各地的大学发表演讲,跟学生们交流,回答他们的问题,也向他们请教了许多问题,并倾听和了解了他们的答案。这本书就是他对这段经历的思考和总结。
在本书当中,作者德雷谢维奇历数哈佛、耶鲁、普林斯顿等常春藤学校学生的“数宗罪”:过于自信却输不起;朋友圈同质化,固步自封;思维僵硬,与社会脱节,缺乏“常识性聪明”等,并提出“读藤校远不如读公立大学,学校更重视教育、教学方法也更灵活、更前沿”等观点,
他还进一步指出,虽然这些藤校外表上有特色,但在内里,都是“失去了灵魂的地方”。很多在藤校就读的学生没有使命和目标感,自我膨胀、自我中心、自以为是。而相比之下,那些没有这些标签的人,却能在人生道路上攻城掠地,在各方面成就自己。而有一些藤校生一辈子最大的成就,可能只是上过某藤校。
本书自2015年5月上市以来,在美国社会引起广泛争议,迅速成为《纽约时报》、《新共和》、《洛杉矶时报》等各大媒体追捧的话题,在国内也得到了南方周末、凤凰卫视、澎湃新闻网、环球时报、外滩画报等媒体的报道。
作者简介 · · · · · ·
威廉·德雷谢维奇(William Deresiewicz),毕业于哥伦比亚大学,在耶鲁大学担任过10年英文教授,在哥伦比亚大学担任过5年研究生导师。他的文章《精英教育的劣势》(The Disadvantage of an Elite Education)在网络上点击率超过100万次。除了经常应邀在各个大学发表演讲之外,他还是一名颇有影响力的文学评论家,其文章经常出现在《纽约时报》、《大西洋月刊》、《国家》、《新共和》上。
策划人 & 译者 简介
林杰,16岁赴美留学,获得康奈大学工程学学位和哥伦比亚大学教育硕士学位。为了坚持追随自己的热爱,投身教育事业,曾担任康奈尔大学校友面世招生官,并在美国两所百年寄宿高中从事招生录取、教学及管理工作,同时担任击剑教练。林老师目前从事中美教育交流工作,专注中美留学和国际学校的办学。
目录 · · · · · ·
第一部分优秀的绵羊
第1章那些头顶光环的年轻人 …002
第2章“哈耶普”的上位史 …022
第3章“天才”背后的“魔鬼”式训练 …036
第4章一流名校是如何运行的 …054
· · · · · · (更多)
第一部分优秀的绵羊
第1章那些头顶光环的年轻人 …002
第2章“哈耶普”的上位史 …022
第3章“天才”背后的“魔鬼”式训练 …036
第4章一流名校是如何运行的 …054
第二部分自我
第5章大学的使命…070
第6章创建自己的生活…081
第7章聪明人的道德和责任…121
第三部分 我们到底应该在大学里得到什么?
第8章博雅教育与人文经典…138
第9章教师的本职与学生最核心的能力…160
第10章 隐藏的常春藤…175
第四部分社会
第11章看不见的“特权堡垒”…186
第12章精英教育的自我救赎…204
致谢…222
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
评论家莱斯利 · 福利尔德( Leslie Frielder)感言:“教师,非领域专家也。他并非在教授一门课,而是在分享他的人生。他能够化腐朽为神奇。教学就是一种艺术。”在求学的时候,我逐渐归纳出如何判断老师质量的一个规律。如果某位教授从来不透露一些与个人相关的信息,比如自己的孩子或者同事的趣闻轶事,那么我敢断定,从他身上将学不到太多的东西。我并不是要求老师交代一切,而是希望教师让学生感受到他的真实和存在。诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄在分析芝加哥大学的过去和未来时,提及“哲学系教授摩尔提莫·贝娄对亚里士多德的《伦理论》颇有研究,但是打过交道之后,你会发现,他对如何生活给不了有价值的见解”。学生渴望诚实的教授,最起码希望教授本人是真实的。作为老师,我们先要摘掉老师的帽子,敢于承认学校大环境与自己心灵之间的鸿沟。在课堂上,我们对有些东西心知肚明,特别是最严肃、最发自内心的话却不能说:你想表达,生活就是一场悲剧;你想警告大家,我们的生活时刻处于千钧一发的状态;你想呼吁,我们在读的每一本书或讨论的每一个话题,都是在关注生命。但是你会觉得学校捆绑了你的手脚,甚至连你的嘴都变得被动,自己讲的话只能是引用二手的信息。你可能担心自己讲的话落地无声,根本没人理睬,因此你接受了这样的观点:在课堂上所讲的可以是你自己不相信的。而师生之间的距离恰到好处地帮助我们避免了这些尴尬! …… 学生希望完成更具挑战性的作业,并得到细致的个性化反馈,但是我们却推出了由电脑程序管理的选择题。MOOC的本质无非就是一种奢华的改良版的教科书而已,其提倡的学习行为与高等教育理应推崇的教学精神背道而驰:被动的学习、弱化的专注力、视频代替了阅读、教授俨然成为娱乐频道的主持人,滋生了教授明星化。这些新事物出现的背后是网络文化对我们的深度冲击,如谷歌或维基百科,误认为信息就是理解。用MOOC来替代传统的教学无异于把一名受家长冷... (查看原文) —— 引自章节:教师的本职与学生最核心的能力 -
当你身边的人不在乎出卖自己的灵魂时,你却要关注并滋养自己的灵魂,这几乎是一件不可理喻的事。 (查看原文) —— 引自第27页
> 全部原文摘录
喜欢读"优秀的绵羊"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
喜欢读"优秀的绵羊"的人也喜欢 · · · · · ·
优秀的绵羊的话题 · · · · · · ( 全部 条 )



优秀的绵羊的书评 · · · · · · ( 全部 402 条 )
-
阿鱼 (静水流深)
1. 我用“精英”指代那些占据社会上层位置的人,既指保守分子,又指自由主义者,既包括商务人士,也包括职业人士,既包括上层人士,也包括中产阶级上层——比如说企业经理,各种奖项获得者以及所有进入重点学校并运营各种机构满足自我利益的人。 2. 学无止境地追求课外活动,不仅仅侵占了自己的空余时间,更牺牲了理智探索的机会,结果就是,他们根本没有任何时间能够全身心地去倾注于某种挚爱。 3. 19世纪美国哲学家阿兰·布鲁... (1回应)2016-05-01 18:19:43 40人喜欢
1. 我用“精英”指代那些占据社会上层位置的人,既指保守分子,又指自由主义者,既包括商务人士,也包括职业人士,既包括上层人士,也包括中产阶级上层——比如说企业经理,各种奖项获得者以及所有进入重点学校并运营各种机构满足自我利益的人。 2. 学无止境地追求课外活动,不仅仅侵占了自己的空余时间,更牺牲了理智探索的机会,结果就是,他们根本没有任何时间能够全身心地去倾注于某种挚爱。 3. 19世纪美国哲学家阿兰·布鲁姆曾经说过,所有的教育体系都会教出有着自己特点的人才。 4. 资质至上的心态限制了人对教育的理解,使人们把教育的价值用短期的回报率或实用性的狭隘目光来衡量。 5. “三角欲”:当你观察到众人都在追逐同一样东西的时候,你判断它肯定是有价值的。作家迈克尔·路易斯把这种现象背后的心理称为从众心理——法不责众。这里的“法”是自然界的法,因此大家都会觉得安全。 6. 大学教育的本意是提供机会给年轻人去尝试和探索,让其发现新的角度来观察这个世界,并在这个过程中发现自己内在的新的能力,但是因为学生们都不甘落后于别人,而且每个人都要保证自己多才多艺,因此大学教育的本意已经荡然无存。 7. 每一次取得的A,就如同“瘾君子”每一次用药,能给自己带来短暂的慰藉,就像针对失败的恐惧注射了一剂镇静剂。 8. 父母一心想培养孩子的“自信”,但这种“自信”是一只需要源源不断的外界认可才能持续饱满的气球。 9. 你想要的是爱,而且必须是独爱。——美国作家奥登 10. 如果现今的年轻人不能定位自己真实的喜好或者不清楚自己的目标,那么一个大人的自我描述与孩子的描述并无去边,这不禁令人唏嘘。 11. 问题在于,你参与的事情越多,你能做好的事情就越少,并且最后什么事情都做得不理想。 12. “因为没有更远大的理想来引导本科教育,大学教育的决策往往是出于满足学生最直接的需求而制定的。” 13. 苏格拉底认为,教学就是帮助个体重新认识自己的真正追求。 14. 精英高校并没有兴趣培养过多的探索者,如思想家、诗人、教师、牧师、律师、非营利组织工作甚至教授。栽培这种类型的人才,高校需付出更多,要培养利他主义、创造力、知性思维以及理想主义。 15. 学校默认了社会的价值取向:物质的成功等同于人品、尊严和幸福。 16. 从理论上讲,一个人是可以完全依赖自己学会如何思考的,但是这样的成功率并不高,因此大学为我们提供了导师。 17. 教授将促使学生不仅检查自己“最根深蒂固的一些理念”,而且也反思“令自己最振奋人心的新发现”,不过其中大部分将会是错误的。我们生活中需要的是,有专业人士提醒我们到底哪里出错了。 18. 大学并非是学会思考的唯一机会,它既不是第一个机会,也不是最后一个机会,但它绝对是最好的一次机会。 19. 大学的意义是帮助我们生活得更警觉,更有责任感,更有自由度并更加完整。 20. 学会思考仅仅是个开端,具有最特殊意义的思考对象是你自己。 21. “每个人接受大学教育的目的就是自私的。你的使命就是要建立自我”。 22. 当我们是孩子的时候,我们并不是没有自我,而是缺乏自我的内涵。 23. 我之前建议我们不能被动接受思想,现在我鼓励我们为自己而想,毕竟这两者是一回事。 24. 两个极具智慧的问题,等着我们回答:(1)什么是优质的生活?(2)我该如何拥有那样的生活? 25. 每个人在大学期间真正需要培养的是反思的习惯,即拥有从变化中成长的能力。 26. 大学的使命是成就一个更有意思的你。 27. 一个人之所以有意思,是因为他大量阅读,习惯思考,放缓脚步,投入深度对话,并为自己创建一个丰满的内心世界。 28. “我的生命意义是什么”,我们很快发现,事实上“自我了解”是一件最实用的工具,它帮助我们找到自我的价值所在并找到合适自己的职业。有谁希望人到中年,蓦然回首,才发现自己必须要赤裸裸地去面对诸多如此尖锐的问题。 29. “职业”这个词在拉丁语里意为“召唤”,你是被召唤去从事某种职业,你是被选择,并非你选择职业,因此职业是你的天命。 30. 真正的自信是不管他人试图给你灌输什么理念,自己都始终坚信“我”的价值远远超于成绩,真正的自信是自己决定了什么是成功。 31. 一种“生活创新”,依赖于“精神想象力”。 32. 拥有“精神想象力”绝非易事,与“精神想象力”相关的是个人品质,而非理智,我们既不能通过学习,也不能通过竞赛获取精神想象力,因此很多精英学生对它感到陌生。 33. 核心问题是,我们如何寻找属于自己的使命呢?或者更通俗地说,如何寻找属于自己的热爱呢?年轻人一直习惯于完成近期目标,这样的一个问题令他们措手不及,难以作答。虽然没有完美的答案,但是我不妨提供几个建议。选择做一些自发纯粹的事情,就如同你小时候那样;选择做一些即使没有外在建立你也会选择做的事情;选择做一些你可以废寝忘食地专注去做的事情;做你最喜欢做的事,不是你认为自己喜欢或者应该喜欢的,而是你的真爱。 34. 以寻找“意义”为出发点,询问自己“什么事会触动你?”或者“什么能让你产生共鸣?” 35. 理想好比宗教信仰,在我的观察中,有宗教信仰的学生具有最强大的精神自主性,对外界声音的依赖性最低。 36. 天迈在坚持探索自己到底是谁以及自己到底想要什么。 37. “大学的目的不是为了工作,而是经历教育”。 38. 她们是为自己的真正所想而付出了行动,而不是屈服于外界预期她们应该要做的事情。 39.创建属于自己的生活的前提是,我们首先要铲除整个教育系统潜移默化地在我们心中播下的那颗种子:恐惧失败。 40. “质疑是一种技能,犯错是智慧的基础”。 41. 但是生命本来就是一场长途旅行,逐渐才能发现自己最真实的生活方式,前提是,你的方向是对的。 42. 想象力的本义就是为现实的世界注入新鲜血液,之所以你会畏惧“不可能”的事情,是缘于未知,因为未曾有人做过,或者至少你未曾尝试过。 43. “一个人必须要学会临危不惧;有些恐惧是具有实际意义的,但是面对源于不安全感的恐惧,你需要迎面而上”。 44. 个人的探索就如同作家里克·佩尔斯坦所说的,这是一道“有截止日期的工序”。 45. 生命中总是存在一些很幸运的人,他们自小就清楚自己的使命。 46. 追随热情的定义包括懂得放弃。 47. 我们必须抵制这种缺乏内涵的声音。 48. 总而言之,如果你未曾放弃什么,那根本就谈不上精神勇气。挫折、牺牲、内心挣扎、出师不利、走弯路,与家人和朋友之间的矛盾等,这些才算是真正意义上走向独立的特征。只有痛过,才是真实的。 49. 成为自己就是与对他人的忠诚相对。 50. 乔治·艾略特“纷繁复杂的处境”在现实生活中以不同形式发生在每个人身上。我们每个人都必须找到自己的“出路”,没有人会因为自己风趣而能够逃避现实。 51. 你真正可以做到的是,想好现在要做什么。 52. 大学教育的目的不可以仅仅停留在个体层面,至少我认为是如此。我们要教导学生有社会责任感。 53. 与其致力于培养领导者,不如致力于培养优秀的公民和思想家。 54. 做一位逆袭者需要强大的意志力,作为独立思考者和领导者同样需要强大的意志力。 55. 远离政治并不能消除政治无所不在的影响力。 56. 忙于完善个人简历,不如先开始完善我们的思想。 57. 博雅教育的终极目标并非实用主义,而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。 58. 埃德蒙教授强调,“要把自己的生活经历,通过深度感受和思考,与书本的所学结合为一体。” 59. 尽可能地尝试更多的新事物,避免只专注于自己原有的兴趣领域。 60. 教育既不是为解决工程为题存在的,也不是为灌输大量知识而存在的。“教育”的拉丁语本意为“激发”。教师的工作的本质是激发并唤醒潜伏在每个学生体内处于睡眠状态的能量。 61. 思考是一项复杂浩大的工程,由多种技能组成,但思考的培养与身体方面技能的培养并不存在的本质差异。 62. 我们不要忘却,大学致力于培养学生的最核心的能力是学会分析他人的观点并阐述自己的观点。 63. “人有不同形式的智商”。
1回应 2016-05-01 18:19:43 -
闻夕felicity (此时正是修行时)
评论家莱斯利 · 福利尔德( Leslie Frielder)感言:“教师,非领域专家也。他并非在教授一门课,而是在分享他的人生。他能够化腐朽为神奇。教学就是一种艺术。”在求学的时候,我逐渐归纳出如何判断老师质量的一个规律。如果某位教授从来不透露一些与个人相关的信息,比如自己的孩子或者同事的趣闻轶事,那么我敢断定,从他身上将学不到太多的东西。我并不是要求老师交代一切,而是希望教师让学生感受到他的真实和存在。诺贝... (2回应)2016-09-04 10:49:17 14人喜欢
评论家莱斯利 · 福利尔德( Leslie Frielder)感言:“教师,非领域专家也。他并非在教授一门课,而是在分享他的人生。他能够化腐朽为神奇。教学就是一种艺术。”在求学的时候,我逐渐归纳出如何判断老师质量的一个规律。如果某位教授从来不透露一些与个人相关的信息,比如自己的孩子或者同事的趣闻轶事,那么我敢断定,从他身上将学不到太多的东西。我并不是要求老师交代一切,而是希望教师让学生感受到他的真实和存在。诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄在分析芝加哥大学的过去和未来时,提及“哲学系教授摩尔提莫·贝娄对亚里士多德的《伦理论》颇有研究,但是打过交道之后,你会发现,他对如何生活给不了有价值的见解”。学生渴望诚实的教授,最起码希望教授本人是真实的。作为老师,我们先要摘掉老师的帽子,敢于承认学校大环境与自己心灵之间的鸿沟。在课堂上,我们对有些东西心知肚明,特别是最严肃、最发自内心的话却不能说:你想表达,生活就是一场悲剧;你想警告大家,我们的生活时刻处于千钧一发的状态;你想呼吁,我们在读的每一本书或讨论的每一个话题,都是在关注生命。但是你会觉得学校捆绑了你的手脚,甚至连你的嘴都变得被动,自己讲的话只能是引用二手的信息。你可能担心自己讲的话落地无声,根本没人理睬,因此你接受了这样的观点:在课堂上所讲的可以是你自己不相信的。而师生之间的距离恰到好处地帮助我们避免了这些尴尬! …… 学生希望完成更具挑战性的作业,并得到细致的个性化反馈,但是我们却推出了由电脑程序管理的选择题。MOOC的本质无非就是一种奢华的改良版的教科书而已,其提倡的学习行为与高等教育理应推崇的教学精神背道而驰:被动的学习、弱化的专注力、视频代替了阅读、教授俨然成为娱乐频道的主持人,滋生了教授明星化。这些新事物出现的背后是网络文化对我们的深度冲击,如谷歌或维基百科,误认为信息就是理解。用MOOC来替代传统的教学无异于把一名受家长冷落的孩子转交给一只智能机械猴子。MOOC运动表面上是为了促进教育平等,但这只是一件华丽的外衣而已。它的本质是巩固高校系统里的论资排辈,进一步扩大顶尖学校的名气。哈佛学生有机会与自己的教授现场互动,那么圣何塞州立大学学生就只能通过视频观看哈佛师生的互动。如此相对比,哈佛显得更加高大,后者更加卑微。这就是为什么网络平台,如Coursera会选择与普林斯顿或加州大学伯克利分校进行合作的原因。殊不知知名大学的教授虽是成功的学者,但他们并不具备同样高度的教学能力。从大学的角度而言,MOOC所致力推广的并非教学质量最大化,而是学校知名品牌最大化。当知名大学开始为网络课程授予学分的时候,它们会更严肃地对待此事。当然,这可能只是异想天开。大学最忌讳的是品牌打折,因此像达特茅斯学院和哥伦比亚大学肯定要坚持学生入住校园,提供给学生与各大领域专家互动的机会,提供最前沿的校园设施,外加各式各样的课外活动等等。最重要的是,名校学生在这样的环境之下,有机会建立“志同道合”的人脉关系,甚至找到“门当户对”的婚姻对象。从简单的教学角度来讲,网络教学与传统大学课堂相去甚远;即使是线上线下混合式学习模式,也不比传统的面对面授课更经济,也并不更省力。MOOC的推广者,包括头脑不清的媒体(暂且不说它们是否具有教学背景或资质),打着为社会公益事业服务的口号,声称网络公开课将改善全球教育的不公问题,可以让一位被遗忘于非洲某个角落的学生获得高质量的教育资源,我且问一句,这样的学生将如何获得高速宽带。事实上,上网络公开课的学生根本就不是MOOC原本理想上要帮助的对象。Coursera及其他类似机构均为营利性组织,与他们合作的大学也期待回报。它们共同的目标是把知名大学的网络课程销售给第二或第三梯队的大学,以此创收。美国加利福尼亚州议会在极具政界影响力的科技公司游说后,通过法律要求加州州立系统里的大学为MOOC授予大学学分。公立教育正在被私有化和货币化,营利机构又向前迈了一大步。人们常说,大学生活是泡沫,但我认为MOOC才是真正的泡沫。尽管近些年我们向MOOC投入了大量的财力和人力,MOOC模式到目前仍不能证明它的优势和作用。其中,自始至终完成一门课的MOOC用户只占整体的4%。这其中的大部分学生为成人,他们清楚自己的需求,因此寻求特定方向的进修机会。“自我定位”原本是在大学里获取的一种能力。当公司以“网络学习证书”标准来招聘新人,安排他们从事复杂的工作并给予后期专业的培训,公司将很快发现MOOC的真实含金量。社会上总是有人试图把高等教育拆分销售,但我希望,我们还来得及亡羊补牢。若一旦拆分成功,那么就没有回头之路了。大学教育是一场整体的经历,有前后顺序,是浸入式的体验,完全不能与电视节目相提并论。电视节目完全可以以节目为单元销售,比如说电视频道无须依赖于电视网络就可以观看;或者说《每日秀》(DailyShow)完全独立于《科尔伯特报道》(ColbertReport),两者之间并无关联。大学一定要保持头脑清晰,不管技术如何变化,所有的教学方式或教育内容,唯有博雅教育是无法被复制或者自动化的。 引自 教师的本职与学生最核心的能力 2回应 2016-09-04 10:49:17 -
Hilary (想抓住时间。)
第一部分 优秀的绵羊 1那些头顶光环的年轻人 学生 P2“‘不能输在起跑线上’的最后赢家“ P5“我们当今的名校大学生,对成就和成功有着一种被压迫式的追求:他们都觉得自己必须要以最高效的方式去完成自己的目标,从而再接着去追逐下一个更高更伟大的目标。这种被动的压迫和紧张导致了这些名校生不能从容地去发展一段深刻的感情,遗憾的是,这些深刻的感情是可以化解他们身上这种无时无刻追求成就的压迫感的。更糟糕的是,这种...2017-11-05 17:27:47 9人喜欢
第一部分 优秀的绵羊
1那些头顶光环的年轻人 学生
P2“‘不能输在起跑线上’的最后赢家“
P5“我们当今的名校大学生,对成就和成功有着一种被压迫式的追求:他们都觉得自己必须要以最高效的方式去完成自己的目标,从而再接着去追逐下一个更高更伟大的目标。这种被动的压迫和紧张导致了这些名校生不能从容地去发展一段深刻的感情,遗憾的是,这些深刻的感情是可以化解他们身上这种无时无刻追求成就的压迫感的。更糟糕的是,这种被动的压迫并非是建立深刻感情的唯一阻力,比它更具杀伤力的是名校生们内心的恐惧,他们害怕在他人面前示弱,担心自己成为一位众人眼中的屈服于压力的弱者,因此他们拒绝示弱。”
P6“从小到大,这些年轻人为了名校的炫目光环而奋斗。而在这个过程中,人生的目的和内心的热爱从未被给予足够的尊重,从未被思考和探索过。”
P12“资质至上的心态限制了人对教育的理解,使人们把教育的价值用短期的回报率或实用性的狭隘目光来衡量。”
2“哈耶普”的上位史 学校
P28“现在我们的学生不仅要拥有原来的贵族阶层特质,而且还要展现出现代贵族特征。”:运动员精神/体育运动的参与者、艺术造诣、个人魅力、“服务”精神、“领导者”、GPA/奖学金证书
P30“高校就如同商业机构,运营一所学校需要经费,因此也时常需要贷款。金融机构对学校信贷的考量标准之一就是录取数据。商业机构在乎的是自己的利润,学校在乎的当然就是录取数据了,而且这些数据需要逐年美化。”
P34“总的来说,你既要‘全能’,又要‘偏才’。”
“这种名校残酷的录取标准和追逐名校的疯狂……其背后最大的驱动力就是为了疯狂竞赛而竞赛。”
3“天才”背后的“魔鬼”式训练 家长
P38“孩子在这两种方式的培育下,就如同父母的衍生品:‘直升机式父母’要求孩子达到他们设定的目标;‘溺爱式父母’通过孩子表达自己对自由和稳定的向往。”
P44“总而言之,我们并非应试教育,而是应试而活。”
P46“孩子追求完美原则上是为了极力消除父母或外界对自己的不满。”
P50“但一个孩子力争满足父母的要求时,往往自己的感受和渴望会被忽视,久而久之,这个孩子将失去关怀自己感受和渴望的能力。”“其结果就是造就了头顶光环的年轻人的一些共性:圆滑、能干、世俗化。”
4一流名校是如何运行的 学校
P54理想状态:“美国的高校已经对学生的心理问题高度重视,而且采取了集体行动关注这些问题学校的课程设计也充分考虑了增强学生的学习体验与学习内容前后的相关性,并有意培养学生积极的正能量。从事一线本科教学的大学教授,为学生理性成长下了最大的决心,并严格维护学术的最高标准。职业指导办公室始终保持高度的信息敏感度,广泛了解学生毕业之后的选择,并有意指引学生考虑非常规类的职业选择。联合抵制《美国新闻与世界报道》杂志的行动已经奏效,致使杂志缺失大学排名的关键数据。大学不再为锦上添花的豪华设施以及过高的行政人员薪酬埋单,已经把资源重新投入到发展教学和博雅教育(Liberal Arts)上。”
P57“碎片化和专业化的课题主导了本科教育。”
P58“虽然名校喜欢昭告天下,他们的教学目的是培养学生如何思考,但是他们真正所做的是,锻炼了学生的分析能力和演说能力,为他们在商界和职业领域的成功做铺垫。”
P63“学校如今严重受制于排名,就好比学生严重受制于SAT成绩一样,两者都被几个数字绑架了。”
“高校运作商业化产生的最严重影响是,学校对学生的重新定位。学生是‘消费者’,因此学生和学校之间是消费者和供应商的关系。作为消费者,学生占有主动权;作为消费者,学生购买的是享受,学校销售的是服务。”
P64“高校的商业化运作导致学校为了满足学生的短期需求,而牺牲了学生的长远利益,这种做法完全违背了教育的本意。”
P65“学校默认了社会的价值取向:物质的成功等同于人品、尊严和幸福。”
第二部分 自我
5大学的使命 学校
P71“追究大学的使命是什么,无异于追寻生命的目的,即社会存在的意义以及人存在的意义。”
P72“大学承担的责任首先是教给学生如何思考。”
“简单来讲,学会思考就是以批判的眼光审视身边任何事物,不自以为是,不妄下结论。”
P73“真正的教育(即‘博雅教育’)的首要责任是教会人类把自己从以讹传讹所形成的常识中解救出来,先要认清它,其次质疑它,最后从新的角度思考它,而不是被‘常识’这匹蒙着眼睛的野马拉着跑。”
P74大学:世外桃源,以批判的眼光审视世界 教授:促使学生以最严谨的态度对待思考 同学:建立共识、推翻共识
P76建立自我:“与生俱来的思维,只有在经历了反思、内视并建立起思想和内心的交流及理想与现实的桥梁,我们才成为一个独特的、具有灵魂的个体。”
P77“大学可以做的是,提供有效的工具帮助甚至迫使个人开始‘灵魂铸造’的生命工程。”
P79“大学的使命就是成就一个更有意思的你。这个使命的前提是,你认为成为‘有意思的人’对你最重要,而且你认识到你将是陪伴自己终其一生的唯一人选。”
“但是成为一个有意思的人并非由资历堆积而成的自我实现……因为‘意思’并不是令人印象深刻的,也不是刻意去成就的。一个人之所以有意思,是因为他大量阅读,习惯思考,放缓脚步,投入深度对话,并为自己创造了一个丰满的内心世界。”
P80“教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”
6创建自己的生活 学生
P90方向:“当你选择你感兴趣的事情,你将会更加努力,将会收获更多,将有机会更加成功。”
P99风险:“创建属于自己的生活的前提是,我们首先要铲除整个教育系统潜移默化地在我们心中播下的那颗种子:恐惧失败。”
P102“从另一个角度思考,当你试图拒绝不确定性,那么你就拒绝了生命的意义。”
P105“追随热情的定义包括懂得放弃。”
P106“作家杰夫·戴尔(Geoff Dyer)精辟地总结了一句话:‘为了事情自身而做事情,不计较结果,都是值得的。’”
P115建议:“花时间休整或者放慢脚步,跳出永无止境的名利追逐的陷阱,脱离无时无刻被管理的状态,去探索学校之外的世界,去发展你一直以来没有机会获得的技能。”
7聪明人的道德和责任 学生
P129“这种科技主义至上的思路正在统领着现代高等教育,其所缺失的正是整体大局观的教育,缺失的是对社会最根本存在的审视。”
P133“‘服务他人’与‘领导力’实际上是自我扩张本质的两种表现形式。”
P134建议:“大学应该教会年轻人学会思考。”
“我们不需要顶级的学生,只需要拥有质疑能力的学生。”
P135“由此可见,大学教育的意义的却远超个人教育。如果你就是大学本意要培养的那种领导者,那么你至少就应该具备质疑的能力,并且首先应该质疑你自己所接受的大学教育。”
第三部分 我们到底应该在大学里得到什么?
8博雅教育与人文经典
P138“创造自我、认识自我、培养独立的思辨能力……经久不衰的最佳方案就是以人文为中心、由敬业的教授主导小班教学的博雅教育。”
“博雅教育定义涵盖了自然科学和社会科学。简单来讲,博雅教育追求学识的目的是学识本身,即一种纯净的求学理念。”
“博雅教育是探究和追求真理的教育,而非为了任何形式的实用性回报。”
“博雅教育所探究的是知识产生的过程,是对知识的溯源,而不是去接受现有的知识;学生不是吸收知识,而是对新旧知识进行思辨。”
P139“更确切地讲,我们学习的根本目的不是收集信息,而是论证。大学的教育是熟悉并掌握论证能力的过程:学会收集论据、分析现有的权威观点、预见驳论、合成新的论点、最后义正词严地表达结论。学会分析他人的观点,并独立阐述自己的观点。”
P142理查德·格林沃德:新人类应具备的素质:“学识的广度、跨学科文化知识、信息敏感度以及待人处事的灵活度”“终生学习能力、持续成长和创新的态度”
P143“如上所述,博雅教育的终极目标并非实用主义,而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。”
P150“如果博雅教育意在挑战已成定数之事,那么人文艺术专注的是伦理学和存在学,即我们应该如何待人处世,我们到底是谁。”
P151“艺术淡化了自我中心,教会了我们要有同情心,提高了我们的情商,也许艺术真的可以造就更好的你。”
9教师的本职与学生最核心的能力 教师与学生
P160“教师工作的本质是激发并唤醒潜伏在每个学生体内处于睡眠状态的能量。”
P161“大学致力于培养学生的最核心的能力是学会分析他人的观点并阐述自己的观点。”
P163“研讨课上的讨论是一种开放式的合作,在交流中能收获意外的惊喜和新事物,这就是共同思考模式。”
P164“学生所期望的理想教授是,挑战学生能力并关注学生个人发展的导师,其中的重点是‘导师’。”
P173解决教学质量问题的办法:“尊重教学,赋予教学更高的地位。”
10隐藏的常春藤 学校
P179“我认为,最佳的高校是第二梯队的文理学院……这些学校一心服务于教育真正的价值,没有兴趣与哈佛耶鲁竞争。”
P184“不论就读于哪所大学,一定要学会主宰自己的教育,而不是让教育来支配你。”
“至于具体的专业选择,那要听从你的直觉,一定要选择一个让你能够兴奋四年的专业。大学是完全属于你自己的,大学代表着人生一次机会,善待这次机会,不要着急去成为自己心中早已计划好的那个人,而是成为你自己从未遇见的那个人,预见那个更好的自己!”
第四部分 社会
11看不见的“特权堡垒” 学生
P189“如果一定要把哈佛这样的大学说成‘特权堡垒’,有钱人把自己的孩子送到那里,让他们学会像有钱人那样走路、说话,像有钱人那样思考,以确保他们以后也会继续当个有钱人,这种说法可能感觉有些可笑。但难道这不是尽人皆知的事实么?”
P203“我们的‘领袖们’——精英阶层正在享受别人的劳动果实,正在通过剥削别人来让自己更富有,并堂而皇之地宣称这一切都是正常的,因为自己‘更优秀’。”
12精英教育的自我救赎 学生
P208“他们的确聪明、有天分、活力四射,但同时又充满焦虑、贪婪、冷漠、怯懦,没有勇气,没有远见——这就是今天的精英阶层。精英治理也是一种技术统治。它可以解决你摆在它面前的问题,但却无法判断这些问题是否值得去解决。统治者们接受的训练只会告诉他们如何在系统内工作,所以他们根本不会思考是否还可以创造一个更好的系统。”
P212“我们的领导阶层不是在为人民服务,而是在与大众为敌。”
P214“新的社会形态必须保持特权不会代代相传。”
P217“要让那些没上常青藤盟校(或任何私立学校)的孩子,也能享受到一流的教育。”
P218“给全美的中小学都提供同等金额的经费……给低收入家庭的孩子提供更多的帮助。”
P221民主治理:“我们不一定非要去像爱自己一样爱我们的邻居,但我们要像爱自己的孩子一样爱邻居的孩子。”
回应 2017-11-05 17:27:47 -
saintdump (Ghost in the Shell)
一位在温切斯特市一所私立学校工作的老师,曾经目睹了自己的一位学生在课上讨论《麦田里的守望者》时,放声哭泣。当天晚上,这位老师收到了这位男孩母亲的电话,终于揭开了谜底:“他(男孩)已经不想成为一名股票经纪人,请你不要给他洗脑。” 现代的父母急于保护孩子尽量不受“痛苦、挫折以及不愉快”的折磨,其结果就是造就了头顶光环的年轻人的一些共性:圆滑、能干、世俗化。与此同时,他们的内心和自我价值观并没有得到发...2021-02-02 10:19:31 7人喜欢
一位在温切斯特市一所私立学校工作的老师,曾经目睹了自己的一位学生在课上讨论《麦田里的守望者》时,放声哭泣。当天晚上,这位老师收到了这位男孩母亲的电话,终于揭开了谜底:“他(男孩)已经不想成为一名股票经纪人,请你不要给他洗脑。”
现代的父母急于保护孩子尽量不受“痛苦、挫折以及不愉快”的折磨,其结果就是造就了头顶光环的年轻人的一些共性:圆滑、能干、世俗化。与此同时,他们的内心和自我价值观并没有得到发展,而是需要依赖于外界权威给他们一些象征性的认可,才能构建出自己的存在价值。
整个教育系统在一代人身上催生了可怕的世俗的态度:盲目的野心,对风险习惯性的回避,霍布斯式的物质唯上的野蛮性竞争
美国高等教育源自两个体系:传统英式的高等教育和以学术研究为方向的德式高等教育。因此美国高等教育从初始就是分裂的。 英式高等教育在美国南北战争之前得到发扬,课程设计依托于文学名著,教育的目的是培养人的道德品质。但是在19世纪后期工业革命出现时,早期高等教育的办学目的逐渐被淘汰。成立于1876年的约翰·霍普金斯大学就是以德式模型建立起的第一所美国高校。新型经济和世界体系的形成从创建时期就影响了约翰·霍普金斯大学的教育方向,它尤其注重自然和社会科学。在同一时期,其他高校也随之效仿,比如成立于1890年的芝加哥大学以及1891年的斯坦福大学。与此同时,不少老牌学校为了迎接当时社会化的变革也重新定位。从此,整个研究生院的教育和研究体系诞生了:大学不同的专业系、全国性的专业协会和组织、同行审评的学术刊物、不出版就出局的游戏规则、不同级别的专业职称、教授终身制、毕业论文以及博士学位,等等。
大部分学生在众多高校里开始涌向与职业密切相关的专业,如传媒、商科、教育和医护,领头的几所高校拒绝提供这种类似职业技校的教育,并引以为豪。但实质上它们就是职业技校,因为它们的教学精神就是如此。所有一切都是以技术为中心的。
“教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。”虽然这是一种通俗的定义,但提出此观点的哈佛大学前校长詹姆斯·B.柯南特的初衷是严肃的:我们在大学的大部分所学必然会慢慢淡忘,剩余的部分其实就是你自己。
为什么大学如此重要?不少人轻视大学,认为它是个象牙塔,是一个“非真实的无菌世界”,但是它的“非真实性”恰恰是它的独特优势,即所谓“采菊东篱下,悠然见南山”的世外桃源。大学给每位学子提供了一次真正思考的机会:远离社会,暂时摆脱来自家庭影响和职业规划的束缚,站在远处以纯净并批判的眼光审视整个世界
阿兰·布鲁姆认为,“博雅教育将质疑所有事物,因此它要求学生愿意接受推翻先前所有认知的风险。只有这样,真正的博雅教育才能彻底改变一个学生的生命。”
真正的教育,好比真正的宗教,哺育我们成为与众不同的个体,在有必要的时候,可以全然不顾他人对你的评论。这种教育的目标当然要超越仅仅为国家贡献GDP的工人或者有公众意识的合格公民。自我意识是一个极其私密的空间,在这个空间里,你能找到自己的力量、安全感、自主、创造力和快乐。
“职业”(Vocation)这个词在拉丁语里意为“召唤”,你是被召唤去从事某种职业,你是被选择,并非你选择职业,因此职业是你的天命。
作者艾略特就《米德尔马契》发表评论,“我们这一群微不足道的百姓,用我们每日的言行吞没了像女主人公多萝西娅那样自由奔放的灵魂”。现实生活中,我们所扮演的角色就是编织各种网束缚他人和自己。
自由可能带来恐慌和迷失,因此我们更容易选择放弃,让他人告诉我们应该怎么去做。
如果你未曾放弃什么,那根本就谈不上精神勇气。
爱和呵护,这也是他们将来需要的,但不是顺从,也不是你的生活。实际上你并不亏欠父母什么,而且家庭也不是一场生意。你并非欠他们什么,你与他们之间维护着一层特殊的关系。
我们也许对政治不感兴趣,但是政治偏偏乐于影响每个人的生活。远离政治并不能消除政治无所不在的影响力
我所建议的第一件事是,大学应该教会年轻人学会思考。批评家雷纳尔·崔林(Lionel Trilling)引用了他同事一篇文章的标题——《做一位聪明人是道德和责任》。这里强调的并非是要求每个人拥有高智商,并非强调天资,而是需要学生学会运用自己的聪明才智,并以诚信和伦理的方法实现。我们不需要顶级的学生,只需要拥有质疑能力的学生。“质疑”的原意是“去审察”,因此质疑者就是会审视的人。倘若一个人真的如愿以偿地坐上了首席的位子,但没有质疑的能力或习惯,他虽然头顶领导头衔,也不过就是一位平凡的附庸机会主义者。这样有什么意义呢?
在《米德尔马契》一书中,我们找到了相应的英雄,“之所以你我能够享受生活的稳定,有一半的功劳归结于那些不为人知、踏踏实实为了自己的理想而生活的先辈”。
它的含义表述为人文(Humanities)更为恰当。博雅教育定义涵盖了自然科学和社会科学。简单来讲,博雅教育追求学识的目的是学识本身,即一种纯净的求学理念 通过学习和了解这些人类历史上的巨人,精读他们的艺术、文学以及哲学作品,就如另一位学生所感:“我每天被迫去思考人类历史上最难的问题,因此我掌握了最有效的表达和思考能力”。……(博雅教育)培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。
我们的日常生活也许沉浸在口号式政治理念的宣传或人与人之间客套的甜言蜜语之中,它们构成并包围了我们的生活。艺术的使命是帮助我们突破这些重围,使我们从中得到解放。但是真相往往令人难以承受,因此我们会自欺欺人,极力逃避真相。
洞察把诗歌、预言、宗教结合为一体。——拉斯金
艺术的力量,如英国诗人雪莱所言,就是让灵魂惊醒过来。
真正懂我们的是故事,而不是公式。……为什么要读经典文学作品?弗吉尼亚大学教授马克·埃德蒙森一针见血地解释道,“这些作者可能比你更了解你自己”
“这就是我”的欢呼就是艺术作品的最高境界。我们从他人身上看到了自己,他人也在我们身上看到他们自己。这种体验就是弗洛伊德所讲述的“既陌生又熟悉的感觉”,发现了另一个自己。 艺术的魅力在于,它带着我们去了远方,但让我们感受到回到了家。
体验艺术就是允许自己在最亲密的氛围下去体验他人,不论是阿基里斯,安娜·卡列尼娜,还是艾米丽·狄更森。从中我们获得最根本的收获在于:我们知道了自己并非世界中心,他人并非为我而存在。每个人都拥有自己的尊严和对世界的认识。 网络上的博客或1400页的维基百科根本不能与《战争与和平》相提并论,因为前者根本提供不了接近于宏大高深的生命探究,后者提供的并非信息,而是阐述了生命。
大学的作用就是要在我们的大脑里安装软件。 MOOC的本质无非就是一种奢华的改良版的教科书而已,其提倡的学习行为与高等教育理应推崇的教学精神背道而驰:被动的学习、弱化的专注力、视频代替了阅读、教授俨然成为娱乐频道的主持人,滋生了教授明星化。
简言之,精英教育系统在不断复制繁衍美国的阶级系统,其影响与一个世纪之前的“三驾马车”所为并无二致。具体来说,它是在扩大社会不平等,妨碍社会流动性,固化阶级特权,并创造了一个与盎格鲁-撒克逊贵族类似的与社会隔离的精英阶层——尽管该阶层本当引领社会,但实际上他们会为自己的这一特权沾沾自喜。
SAT的本意是摸清学生们的学习能力;但实际上,它摸清的却是学生们的家庭收入 米歇尔·L.史蒂文在《创造一个阶层》一书中写道,这些学校的录取流程“复杂、繁琐而且昂贵,已经成为当代美国社会特权的主要方式”。
在精英治理社会,统治者们大都是一群专家,或者用索尔·贝娄的话说,是一群“高智商笨蛋”,是一群“缺乏宏大视野的人”。
如果说政治是“可能性的艺术”,那么奥巴马作为一位领导人,他的失败就在于他无法去想象更多的可能性,他只懂得在现实的框架内活动。
回应 2021-02-02 10:19:31
-
月伴山河星 (无知是待宰的羔羊)
1.灌输给他们一套他们排斥却又无法摆脱的价值观,同时却又没能给他们提供足够的训练,帮助他们构建自己的未来 2.教育是社会表达价值观的一种方式,也是社会传递其价值观的方式 3.不擅长关注与他们有内在联系的事物 4.当你身边的人并不在乎出卖自己的灵魂,你却要去关注却滋养自己的灵魂,这几乎是一件不可理喻的事 5.如果你从小接受的是精英教育,那么你从小就学会了去争取并珍惜那些能够衡量你在每个阶段向精英迈进的指标 6.资...2016-08-14 18:34:57 1人喜欢
1.灌输给他们一套他们排斥却又无法摆脱的价值观,同时却又没能给他们提供足够的训练,帮助他们构建自己的未来 2.教育是社会表达价值观的一种方式,也是社会传递其价值观的方式 3.不擅长关注与他们有内在联系的事物 4.当你身边的人并不在乎出卖自己的灵魂,你却要去关注却滋养自己的灵魂,这几乎是一件不可理喻的事 5.如果你从小接受的是精英教育,那么你从小就学会了去争取并珍惜那些能够衡量你在每个阶段向精英迈进的指标 6.资质至上的心态限制了人对教育的理解,使人们把教育的价值用短期的回报率或实用性的狭隘目光来衡量 7.大学教育的本意是提供机会去给年轻人去尝试和探索,让其发现新的角度来观察这个世界,并在这个过程中发现自己内在的新的能力 8.在终生竞争的集中营里茫然的生还者 9.他们就好像无处不在,但同时又无一处所在。——他们存在着,但是并不存在于他的心中 10.有成就的孩子的自我意识就是建立在为了满足父母对成就渴望的基础之上的,而这些父母自己很有可能是在类似的环境下长大的,自己也比较脆弱。越是如此,孩子理解父母,并依照父母对自己的期望来引导自己,但是父母的需求和期望是无止境的,而且满足感也总是短暂的,那么,孩子会永远觉得不够,因此必须不断追求完美。一旦这种想法被内化,那么不管是需要被父母认可还是其他,所有的成就都是为了得到肯定。而当一个孩子追求的是受人肯定甚至被人羡慕,那么这样的需求就是个无底洞,因为它与追求被人爱是没有关系的 11.教育是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分 12.为争名次和学习,为学而学,我们必须正视两者之间的差异。也许有人会认为,坚持为学而学也可能会意外地争取到名次,一箭双雕。也许吧,但是你真的认为这是意外吗?还是你会自欺欺人,偷偷地改变了自己的初衷 13.如果你未曾放弃什么,那根本就谈不上精神勇气。挫折、牺牲、内心挣扎、出师不利、走弯路、与家人和朋友之间的矛盾等,这些才算是真正意义上走向独立的特征。只有痛过,才是真实的 14.你还年轻,你还有一辈子。你会有未来,而且每个人都有未来。你只是不知道未来是什么样的 15.我想永远年轻,永远拥有无穷的选择;同时我伤感于自己必将做出选择,从而失去无穷的可能性。纠结之后的茅塞顿开至今刻骨铭心,我终于明白,我不是要选择一项事业而要放弃所有其他的事业,而是,当我不能全身心投入一件事情的时候,我将什么也不是 16.新人类应具备的素质包括“学识的广度、跨学科文化知识、信息敏感度以及待人处事的灵活度”,另外,“终生学习能力、持续成长和创新的态度”是不可缺少的 17.书籍就像一把斧子,为我们结冰的内心海洋开出一条道路 18.艺术与其他形式的刺激的本质区别在于:它不仅仅为读者提供了生活榜样,而且也提供了质疑艺术本身的方法。阅读文学作品要求的是一份审慎的态度,而非冲动 19.如果要压缩10000小时到本科4年,那么一个人必须做到每周不间断地思考50个小时,一年保证50周
回应 2016-08-14 18:34:57 -
优秀的绵羊 ([美]威廉•德雷谢维奇 著) - 您在位置 #53-56的标注 | 添加于 2016年6月23日星期四 下午10:21:13 当前系统下培养出来的学生大都聪明,富有天分,而且斗志昂扬,但同时又充满焦虑、胆小怕事,对未来一片茫然,又极度缺乏好奇心和目标感——他们被包裹在一个巨大的特权泡泡里,所有人都在老实巴交地向着同一个方向前进。他们非常擅于解决手头的问题,但却不知道为什么要解决这些问题。 ========== 优秀的绵羊 ([美]...
2016-11-25 08:55:26 2人喜欢
优秀的绵羊 ([美]威廉•德雷谢维奇 著) - 您在位置 #53-56的标注 | 添加于 2016年6月23日星期四 下午10:21:13 当前系统下培养出来的学生大都聪明,富有天分,而且斗志昂扬,但同时又充满焦虑、胆小怕事,对未来一片茫然,又极度缺乏好奇心和目标感——他们被包裹在一个巨大的特权泡泡里,所有人都在老实巴交地向着同一个方向前进。他们非常擅于解决手头的问题,但却不知道为什么要解决这些问题。 ========== 优秀的绵羊 ([美]威廉•德雷谢维奇 著) - 您在位置 #129-131的标注 | 添加于 2016年6月23日星期四 下午10:35:44 我们当今的名校大学生,对成就和成功有着一种被压迫式的追求:他们都觉得自己必须要以最高效的方式去完成自己的目标,从而再接着去追逐下一个更高更伟大的目标。 ========== 优秀的绵羊 ([美]威廉•德雷谢维奇 著) - 您在位置 #1189-1192的标注 | 添加于 2016年6月25日星期六 下午11:04:40 仅次于女主人公的重要人物是一位名为利德盖特(Lydgate)的年轻有为的天才型医生。他立志在科学界闯出一番天地,但是却过早与一位爱慕虚荣、贪图享乐的美貌女子结婚,最后并没有善终。利德盖特是一位大众眼里的成功人士,但是在他自己心里,他是一个失败者。他拥有“精神想象力”,但不具备勇气克服对舒适生活和外界认可的依赖性。 ========== 优秀的绵羊 ([美]威廉•德雷谢维奇 著) - 您在位置 #1211-1214的标注 | 添加于 2016年6月25日星期六 下午11:05:57 文学评论家德威特·麦克唐纳德(Dwight MaCdonald)多年前曾说:“我们认为,一个人一辈子专注于诗歌写作是一件不可思议的事情。但是我们会认为,一个人花一辈子推广百事可乐,与竞争对手可口可乐抢占市场则是一件很自然的事情。”如果你仔细观察,你会发现,不可思议的事情比比皆是。 ========== 优秀的绵羊 ([美]威廉•德雷谢维奇 著) - 您在位置 #1211-1218的标注 | 添加于 2016年6月25日星期六 下午11:06:24 文学评论家德威特·麦克唐纳德(Dwight MaCdonald)多年前曾说:“我们认为,一个人一辈子专注于诗歌写作是一件不可思议的事情。但是我们会认为,一个人花一辈子推广百事可乐,与竞争对手可口可乐抢占市场则是一件很自然的事情。”如果你仔细观察,你会发现,不可思议的事情比比皆是。我曾经与一位极具天赋的年轻音乐家交好,而我却费尽口舌说服他,音乐能给人们带来价值。我们会羡慕有人从名校退学创业,成为下一个马克·扎克伯格,但却不能理解有人完成大学教育仅仅是为了成为一名社会工作者。我们嘴边经常挂着“改变世界”或“回报社会”,但是这两者如果不能给你带来更高的声望或其他利益,那么我们所提倡的“利他主义”将会大打折扣。我们的高中生为了竞争名校,不惜一切展现自己的创造力和为他人服务的精神,但是没有人会“愚蠢”到以此作为职业追求。 ========== 优秀的绵羊 ([美]威廉•德雷谢维奇 著) - 您在位置 #1387-1388的标注 | 添加于 2016年6月26日星期日 下午10:12:10 一直成功(即从未失败)并不是能力的体现,而是脆弱的表现,因为出于害怕失败,个体往往放弃一些本来能够造就他成就自己的机会。 ========== 指数基金投资指南 (雪球「岛」系列) (银行螺丝钉) - 您在位置 #910 的书签 | 添加于 2016年10月17日星期一 下午12:56:55 ==========
回应 2016-11-25 08:55:26 -
第一部分优秀的绵羊,使用略带偏激的措辞描述如今高等教育下的年轻人们,在具备高级工作技能的背后,是空洞的思想。 第一章 那些头顶光环的年轻人 他们似乎对任何东西都有一种与生俱来的高度悟性。 好像是容易在各个方面的初期学习中体现出高度的悟性。但仔细想想,这也可能源自于自小学阶段开始的语文教育,大多数的学习都是以语言为载体的。学习好语文,自然会更深入地揣摩其内在。 当那层不可一世的自信和完美无缺的光鲜外表...
2017-05-07 06:59:00 1人喜欢
第一部分优秀的绵羊,使用略带偏激的措辞描述如今高等教育下的年轻人们,在具备高级工作技能的背后,是空洞的思想。
第一章 那些头顶光环的年轻人
他们似乎对任何东西都有一种与生俱来的高度悟性。 引自 第一章 优秀的绵羊 好像是容易在各个方面的初期学习中体现出高度的悟性。但仔细想想,这也可能源自于自小学阶段开始的语文教育,大多数的学习都是以语言为载体的。学习好语文,自然会更深入地揣摩其内在。
当那层不可一世的自信和完美无缺的光鲜外表被剥离后,你就惊讶地发现,这群年轻人身上寄居着令人窒息的恐惧,焦虑,失落,无助,空虚和孤独。 引自 第一章 优秀的绵羊 倒没有这种毛病。我的毛病是对各类事物都没有激情,不知道喜好何物。
作者在这章中提到,当今的名校大学生们一路成长过来被贴上了成功的标签。他们“对成就和成功有着一种被压迫式的追求”。这并没有什么太大问题。名校高材生,是应该有一些对成功的渴望和追求的。问题处在,“大部分学生甘愿服从学校给他们设计好的框架,鲜有对思考本身的热情”。
大学的宠儿,永远是年年怀拥奖学金的GPA达人,社交场上的风云人物。不停地忙碌着为自己的简历加分。在毕业择向是,目光都锁定到金融,互联网等当前最热门行业。不客气点说,唯利是图。我们按部就班地踏向社会大众导向最狂热的地方,不曾去思考生命意义何在。
偶尔的通识课,名人讲座让人为之一振。一腔热血,此生要成就一番事业,为时代刻上自己的烙印。一时的头脑发热尚未形成具体方案,就随波逐流到平凡的生活中。
第二章 ‘哈耶普’的上位史
一流学府变成了高等技校,输送一批批拥有高级技能的工人。这是如何形成的呢?
南北战争前,常春藤盟校规模小,区域小。一般家庭子弟众多,并非富家子弟专属。
南北战争后,“精英学校为富裕家庭的年轻绅士们提供交流平台,方便与全美各地相似背景的家庭搭建人脉”。弱化大学的书呆子形象,鼓励彰显“男子汉”气概的橄榄球等竞技运动。录取上,强调家庭背景,减弱学术能力。如给校友子女加分,教师推荐信,校友面试等。
20世纪30年代后,哈佛大学的詹姆斯.B.柯南特(James B.Conant)校长提高录取标准中的学术能力。耶鲁大学的布鲁斯特校长将学术能力作为首要录取指标。这以后,录取标准从阶层,“人品”,人脉转向了考试和成绩。但依然有对体育健将和校友子女的偏好。如今的学生在具备运动员精神的同时,还需要展现服务精神,具有一定的艺术造诣,拥有领导魅力。大概就是一位皇家储君。
原来的标准是为顶层家庭背景设计的,现在的标准有一套新的衡量标准,SAT,AP,GPA,奖学金证书。学生开始忙碌地填充着自己的履历。选修更多的AP课程,参加“助力”公司的社会活动。
第三章 ‘天才’背后的‘魔鬼’式训练
在这样一个“赢家通吃”的社会环境之下,唯一可靠的办法就是让自己的孩子成为赢家之一。 引自 第一章 优秀的绵羊 名校一代们觉得觉得自己的孩子自然应该是成功的,至少和自己平分秋色,或是出于蓝而胜于蓝。“尽你最大的努力”等同于“你必须是最好的”。名校二代们无限地追求个人成绩,来取悦名校一代们。
犹太父母一边教育孩子,让幼小的犹太男孩觉得自己是王子,如同独角兽那么独特,比其他孩子都聪明,近乎完美;与此同时,又让孩子们感觉自己是一个自私,无能,鲁莽,无药可救,不知感恩的小废物。他们到底是如何做到的呢? 众人皆知的犹太家庭赋予教育成败的罪恶感,在其他文化中也得到了充分的体现;倘若你不能给你的父母带来荣誉,你将深感罪恶。 引自 第一章 优秀的绵羊 在人人追求成绩第一的时候,他人成绩愈佳,你的感觉愈遭。
一度确实这样。现在更有点甘于人后的nonsense。
第四章 一流名校是如何运行的?
首先,大学几乎没意识到学生的问题。毕业后,学生们找到好工作,有着高额的薪水,城市中上阶级的姿态。较于普通大学的学生们为求职而奔波,获得了社会大众认可的成功。
大学已经忘记,它们对大学生的成长所承担的更大的教育责任是帮助他们寻找自我,帮助他们找到自己的使命。事实上,大学已经不能够证明自己的教育到底提供了什么本质。 引自 第一章 优秀的绵羊 大学产业化,建立品牌,占领市场份额,争取国家级项目。现代大学引入的博雅教育,被缩减或取消。教授们视自己的学术成绩远远高于教学质量。SCI产量衡量教师们升职之路,学校的学术排名。具有“经济产能”的专业受到学生们的热捧。在教授注重科研和学生打分评课的平衡之下,学生分数虚高。学生们获得了踏入社会的门票,却没法了解生命更大的方向和意义。
过去多年我访问过很多 地方,在学生身上感受到一种强烈的饥饿感:他们想了解生命更大的方向和意义;他们希望大学能够更关心他们作为人的成长需求,其次才是特定领域的能力培养;他们希望大学能够引导自己解答有关生命的重要问题;或者希望学校能够给予学生空间和时间思考人生的问题,并能够获得相应的词汇来交流分享,但是这也正是今天的大学所缺失的。 引自 第一章 优秀的绵羊 回应 2017-05-07 06:59:00 -
此去经年 (语言出没之所,无不是矫枉过正。)
第三部分 我们到底应该在大学里得到什么? 人的社会参与已经不是全人,更像是机器人。 第9章 教师的本职与学生最核心的能力 真正的导师会“帮助学生认识自己,帮助他们勇于面对抉择,并为自己的决定负责。同时,当学生受到外界的声音影响而做不到真我的时候,导师要给予足够的支持来解救 如谷歌或维基百科,误认为信息就是理解。用MOOC来替代传统的教学无异于把一名受家长冷落的孩子转交给一只智能机械猴子 第12章 精英教育的自...2017-05-28 18:03:29 1人喜欢
第三部分 我们到底应该在大学里得到什么? 人的社会参与已经不是全人,更像是机器人。 第9章 教师的本职与学生最核心的能力 真正的导师会“帮助学生认识自己,帮助他们勇于面对抉择,并为自己的决定负责。同时,当学生受到外界的声音影响而做不到真我的时候,导师要给予足够的支持来解救 如谷歌或维基百科,误认为信息就是理解。用MOOC来替代传统的教学无异于把一名受家长冷落的孩子转交给一只智能机械猴子 第12章 精英教育的自我救赎 精英治理起源于一个完全不同的世界,它的教育系统也是为一个完全不同的经济形态而设计的。第二次世界大战后的美国主要靠各种大型官僚机构来发展,而运行这些机构的,是各种科技和社会科学专业人士。当时主导美国社会的是福特汽车公司、福特基金会、NASA、五角大楼和贝尔实验室这样的机构,而且这种局面似乎会永远持续下去。 社会正义意味着你需要放弃一些你拥有的东西,从而让别人能够拥有更多。
◆ 第二部分 自我
>> 教育是一种自我疗伤
>> 每个人在大学期间真正需要培养的是反思的习惯,即拥有从变化中成长的能力。
>> 一个人之所以有意思,是因为他大量阅读,习惯思考,放缓脚步,投入深度对话,并为自己创建了一个丰满的内心世界。
◆ 第6章 创建自己的生活
>> 如果你未曾放弃什么,那根本就谈不上精神勇气。
>> 著名儿童心理学家D.W.维尼科特(D. W. Winnicott)曾表示,家庭环境下的“不忠”正是每个人生活的本质之一。成为自己就是与对他人的忠诚相对。坚定地表达“我是(谁)”是任何一种语言里最强烈也是最具风险的话语。
>> 同样的道理,你不需要担心自己一辈子只能选择一次,不需要在第一次就做终极选择。即使做了这样的选择,你应该做好改变的准备。你选择了一条路,在这条道路上克服千辛万苦徒步前进,你会遇见不同的人,发现新鲜未知的世界,从而你会思考这个世界能够给你带来什么(况且这个世界无时无刻在变),以及你能够给这个世界带来什么。通过这个过程,遇见那个更好的自己。
>> 绝对不要为你的一辈子做好计划,因为人的变化在两三年内都是巨大的,而且时刻会产生新的想法;你真正可以做到的是,想好现在要做什么。
◆ 第7章 聪明人的道德和责任
>> 拥有领导力不亚于重建自己,最核心的元素是勇气和想象力。最核心的任务是,筹建一个有能力与这个社会现状对抗的个体。
>> 现实却并非如此。我们以慈善的态度喊“回报社会、回报他人”,该类语言在潜意识中强调的是一种债务人的角色,强调一种权利的自我降低和屈尊,反映了社会地位阶层的差异以及社会关系,实为经济交易的本质。这种“服务他人”的态度把服务者和被服务者对立起来
◆ 第四部分 社会
>> 简言之,精英教育系统在不断复制繁衍美国的阶级系统,其影响与一个世纪之前的“三驾马车”所为并无二致。具体来说,它是在扩大社会不平等,妨碍社会流动性,固化阶级特权,并创造了一个与盎格鲁-撒克逊贵族类似的与社会隔离的精英阶层——尽管该阶层本当引领社会,但实际上他们会为自己的这一特权沾沾自喜。
>> 只要我们对他人采取轻视态度,同时夸大自己的成就(我能做的事,他做不到),我们就不用担心别人会因为我们不够成功而不爱我们。但是,如果我们总是一味逃避,那么,我们就很容易自卑,因为我们会时刻留意自己身上那些不够出色、不够聪明的东西。
>> 失败者”代表的是自我中那些被拒绝的部分,是内心深处最深沉的噩梦。“失败者”的存在,哪怕只存在于想象中,都是一种药膏,一种心理资源,它可以帮助你重新找到那种脆弱却又对你无比珍贵的自尊。这就是为什么精英阶层的那种“理所应得感”与之前老派的贵族阶层身上那种真正的自信相去甚远的原因。权力感总是伴随着一种焦躁和自私,拥有权力感的人总是被笼罩在对失败的恐惧之中。
>> 工薪阶层的孩子们会学习如何严格遵守纪律,所受的教育也都比较机械,大都是死记硬背的;职业人士的子女们则会学习如何创造,如何表达自我;而商业阶层的孩子们则会学习掌握权力、统治和自我掌控等内容。
◆ 第12章 精英教育的自我救赎
>> 小说家朱利安·巴恩斯(Julian Barnes)指出:“在很久很久以前,有一些奇怪的部落,他们四处游荡,认为自己是地球上唯一的部落,哪怕是在途中遇到了其他部落,他们也会坚持这么认为。”还记得那位坐火车去波士顿的哈佛学生吗?对于像罗姆尼这样的人来说,从某种心理层面上,那些不属于自己圈子里的人“根本不存在”
回应 2017-05-28 18:03:29
-
博雅教育的终极目标并非实用主义,而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。当然,构建自己并非空穴来风,一个有效的办法是向前人借鉴智慧。人文艺术包含了历史、哲学、宗教学、文学以及其他形式的艺术,记载了前辈对人性最深刻的认识。我们在享用他们硕果的时候,针对的并不是某个固定领域或某种职业,而是人性,其...
2022-04-26 23:55:39
博雅教育的终极目标并非实用主义,而是培养你超越空间和时间来思考问题、不受工作性质所限制的能力。博雅教育所关注的是公民权益、他人利益以及构建一个健康的、有创造力的、自由的自己。当然,构建自己并非空穴来风,一个有效的办法是向前人借鉴智慧。人文艺术包含了历史、哲学、宗教学、文学以及其他形式的艺术,记载了前辈对人性最深刻的认识。我们在享用他们硕果的时候,针对的并不是某个固定领域或某种职业,而是人性,其范围之广能容下整个宇宙,其中不乏爱情、死亡、家庭、道德观、时间、真理、神明等一切与我们每一个人息息相关的话题。
纵观历史,人性或人生思考之前是依托于宗教学的,但是现今,人文艺术已经替代了宗教学。横跨18世纪和19世纪,传统的信念受到现代科学以及启蒙运动的挑战,人文艺术逐渐演变成受教育人群讨论生命价值和意义的平台。
回应 2022-04-26 23:55:39 -
博雅教育所探究的是知识的产生过程,是对知识的溯源,而不是去接受现有的知识;学生不是吸收知识,而是对新旧知识进行思辨。面对任何信息,我们要判断它的真实性;我们要思考信息背后的其他问题;不论是学习生物化学、政治学还是美国文学,我们要了解各自的假设框架,并清楚如何进行进一步分析。更确切地讲,我们学习的根本目的不是收集信息,而是论证。大学的教育是熟悉并掌握论证能力的过程:学会收集论据、分析现有的权威观...
2022-04-26 23:31:50
-
每份工作都有一些繁杂琐碎的环节;每个人都必须权衡取舍。有些人可能是独行侠,比如作家;或者是在一个不健全的环境之下工作,如老师或者医生;或者是没日没夜地苦干,经营多年之后才能见到曙光,如企业家。 在工作的过程中,我们会经历焦虑、挫败、羞耻等等,甚至有些时候想放弃,重新做选择。没有人会保证你的未来是伟大的或能找到一份完美的工作,或能遇上自己的伯乐。乔治·艾略特“纷繁复杂的处境”在现实生活中以不同形式...
2022-04-26 22:29:47
每份工作都有一些繁杂琐碎的环节;每个人都必须权衡取舍。有些人可能是独行侠,比如作家;或者是在一个不健全的环境之下工作,如老师或者医生;或者是没日没夜地苦干,经营多年之后才能见到曙光,如企业家。
在工作的过程中,我们会经历焦虑、挫败、羞耻等等,甚至有些时候想放弃,重新做选择。没有人会保证你的未来是伟大的或能找到一份完美的工作,或能遇上自己的伯乐。乔治·艾略特“纷繁复杂的处境”在现实生活中以不同形式发生在每个人身上。我们每个人都必须找到自己的“出路”,没有人会因为自己风趣而能够逃避现实。这也是为什么我们更要争取做自己喜欢做的事情的原因,因为我们可以为自己的理想或热爱去忍受那些繁杂无聊的事情。当然我们可以妥协,但是妥协不是投降,我们要找到值得妥协的事情。
回应 2022-04-26 22:29:47
论坛 · · · · · ·
很遗憾傲慢可能是精英的通病 | 来自野良 | 7 回应 | 2022-02-23 13:27:54 |
《优秀的绵羊》 | 来自小金花 | 2021-11-02 13:48:24 | |
这是一本大而化之泛泛而谈的空洞的书 | 来自骑驴的王子 | 12 回应 | 2021-06-11 23:41:17 |
当前版本有售 · · · · · ·
-
每满100-50
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
-
Free Press (2014)7.8分 283人读过
-
-
Free Press (2015)暂无评分 7人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 豆瓣高分书2700本:千人打分不低于8分 (偶就是那个鬼)
- 灵修/心理/哲学/思维/情感/婚姻书单 (蓝蓝的紫)
- 生而有涯 书海无涯 (佾云)
- 一无所知的世界,看下去,才有惊喜 (溜肉段)
- 37°暖书单(二) (37°暖)
谁读这本书?
二手市场
订阅关于优秀的绵羊的评论:
feed: rss 2.0
196 有用 rollaround 2016-07-11 00:11:39
大约是在这个功利实用的社会里最能引起共鸣的一类书。高度统一的价值观和职业选择,谨小慎微不敢犯错不敢坚持自我,一味追求表面的优秀而忽略内心的丰盛,以“居高临下”的姿态去施舍同情而不是尊重公正。精致的利己主义者和常春藤的绵羊,在中美两种社会下惊人的相似。身边的好多人,甚至自己都不自觉地落入书里所提及的好多现象里。已经经历过两国的所谓精英教育,而当下最大的take away大概是在生涯的选择和做公益的态... 大约是在这个功利实用的社会里最能引起共鸣的一类书。高度统一的价值观和职业选择,谨小慎微不敢犯错不敢坚持自我,一味追求表面的优秀而忽略内心的丰盛,以“居高临下”的姿态去施舍同情而不是尊重公正。精致的利己主义者和常春藤的绵羊,在中美两种社会下惊人的相似。身边的好多人,甚至自己都不自觉地落入书里所提及的好多现象里。已经经历过两国的所谓精英教育,而当下最大的take away大概是在生涯的选择和做公益的态度上,选择心中所爱而不是社会所认为的“正确的道路”,遵从内心而不是遵从预设的标准答案;去追求公正而不是同情,去以平等唤醒而不是刻意指导。醍醐灌顶,引以为鉴。唯一的一点遗憾是作者给了许多反思与批判,却始终没有办法给出方案,然而反思本身可能就弥足珍贵 (展开)
22 有用 口吃老佛爷 2017-10-29 20:22:40
二十多岁是"带着问号生活的十年"
29 有用 廿五 2016-05-01 17:45:23
虽然我不在常春藤,也不优秀,但挺符合里边对绵羊的描述
15 有用 许大威仔 2016-05-24 09:40:32
到底想要培养孩子拥有怎样的品质以及如何培养。我们希望孩子们更能承受挫折,培养自己的精神独立性,对世界充满好奇,更有创造力,更愿意去冒险,更愿意去犯错误。
20 有用 凌家公子 2017-09-24 13:11:39
学校或者说教育说到底不过就是个基础工具,怎么用是你自己的事情,古人尚有读万卷书行万里路的修习,你一边抱怨这个不好那个不好,一边又是既得利益者,那就是作了,简单的例子是你是选择做一个大城市三甲医院的医生还是愿意去农村做个赤脚医生?认不清你自己,教育体制说这个锅我不背
0 有用 . 2022-05-17 04:31:14
牢骚太盛防肠断
0 有用 静安散步小伙 2022-05-15 23:51:43
美国的教育是维持现有的精英阶层,但同时让精英阶层失去了对社会的责任。中国的教育是为了去触碰精英阶层,导致失去了自我。
0 有用 orientee 2022-05-15 16:40:27
至少在我这一代 我们始终没有搞明白大学的意义 教育也从未有过真正合理性 我不过也是在顶着某些光环随波逐流罢了
0 有用 e123 2022-05-15 12:46:01
国内大学那一套,有很多都是照搬西方那一套吧,功利主义盛行,人的价值感和方向感却越来越弱。校园学子不知道自己想要什么,因而挤破脑袋选择了大部分人走过的路,最起码那表面上是光鲜的,是世俗所认可的,想必是错也错不到哪里去,空有皮囊罔谈灵魂用在这里也没什么不合适,因为害怕犯错,所以直接扼杀了自己所拥有的其他可能性,不敢选择另一条道路。可想而知,他们的内心一定有过挣扎,可是很快也会释然吧,一方面,大家都是聪... 国内大学那一套,有很多都是照搬西方那一套吧,功利主义盛行,人的价值感和方向感却越来越弱。校园学子不知道自己想要什么,因而挤破脑袋选择了大部分人走过的路,最起码那表面上是光鲜的,是世俗所认可的,想必是错也错不到哪里去,空有皮囊罔谈灵魂用在这里也没什么不合适,因为害怕犯错,所以直接扼杀了自己所拥有的其他可能性,不敢选择另一条道路。可想而知,他们的内心一定有过挣扎,可是很快也会释然吧,一方面,大家都是聪明人,不必一直和自个儿过不去;另一方面,生活压得人喘不过气,容不得他们胡思乱想。没有了自我,大学的意义又在哪里呢?饶是如此,道理谁都懂,读大学的人,又有几个算是真正读了一遭大学呢? (展开)
0 有用 弗鹅倪索斯 2022-05-14 21:59:35
这个时代的精英教育培养了一群“优雅的绵羊”,他们努力为现实的框架添砖加瓦,缺乏真正拓展社会可能性的变革勇气。他们过着模仿其他“精英”的“二手生活”,聪明,有才华,有魅力、然而同时也贪婪、焦虑、冷漠、狭隘和惴惴不安。在中国这叫做“精致的利己主义者”,自恋编造的世界里看不到其他人的存在,努力努力再努力的结果只是为世界增量一些本就已经不缺乏的东西,而真正的道德和变革,他们却觉得“与自己无关”。