出版社: 四川人民出版社
出品方: 汉唐阳光
副标题: 宗教的现代社会功能与其历史因素之研究
原作名: Religion in Chinese society: A Study of Contemporary Social Functions of Religion and Some of Their Historical Factors
译者: 范丽珠
出版年: 2016-11
页数: 350
定价: 68
装帧: 精装
丛书: 汉唐阳光人文图书
ISBN: 9787220099243
内容简介 · · · · · ·
研究中国宗教的“圣经”、(杨庆堃是)对中国宗教进行功能分析之第一人
《中国社会中的宗教》(精装)
(宗教的现代社会功能与其历史因素之研究)
名人推荐:
《中国社会中的宗教》提供了中国自身文化的重要信息,阐述的是对中国社会有着极大影响的宗教、祭祀仪式和信仰。对此,杨庆堃从众多的历史和人类学的资料,特别是地方志中发掘了详细而客观的证据。他最大的贡献就是表明了宗教的仪式和信仰是怎样成为中国社会,包括家庭、阶级、民间团体、行业、经济活动和朝廷,必不可少的一部分的。所有的这些阶层、宗教和社会都是相互影响,又互为支撑的。宗教的传统同时又是个人以及社会道德的基础。他所有的这些贡献,都对我本人的研究有很大的影响。
——欧大年(Daniel L. Overmyer)
英属哥伦比亚大学亚洲研究系中国研究中心教授
杨庆堃的这部著作是研究中国的宗教、社会和文化的经典之作,对...
研究中国宗教的“圣经”、(杨庆堃是)对中国宗教进行功能分析之第一人
《中国社会中的宗教》(精装)
(宗教的现代社会功能与其历史因素之研究)
名人推荐:
《中国社会中的宗教》提供了中国自身文化的重要信息,阐述的是对中国社会有着极大影响的宗教、祭祀仪式和信仰。对此,杨庆堃从众多的历史和人类学的资料,特别是地方志中发掘了详细而客观的证据。他最大的贡献就是表明了宗教的仪式和信仰是怎样成为中国社会,包括家庭、阶级、民间团体、行业、经济活动和朝廷,必不可少的一部分的。所有的这些阶层、宗教和社会都是相互影响,又互为支撑的。宗教的传统同时又是个人以及社会道德的基础。他所有的这些贡献,都对我本人的研究有很大的影响。
——欧大年(Daniel L. Overmyer)
英属哥伦比亚大学亚洲研究系中国研究中心教授
杨庆堃的这部著作是研究中国的宗教、社会和文化的经典之作,对我们理解中国文化有很大的帮助。杨氏从众多的历史和人类学的资料,特别是地方志中发掘了详细而客观的证据,证明了宗教的仪式和信仰是怎样成为中国社会必不可少的一部分的。宗教和社会各方面相互影响、互为支撑,同时证明了宗教传统构成了个人以及社会道德的基础。
——金耀基
香港中文大学社会学系讲座教授,香港中文大学前校长
这部著作是中国宗教研究中最新的尝试:试图把中国宗教作为一个整体来解释,并将其思考和实践融合进社会。迄今,……因为杨氏的书,社会学传统在此到达了一个顶峰,他使中国宗教成为一个实体。
——弗里德曼(Maurice Freedman),美国著名经济学家
内容提要:
《中国社会中的宗教》是研究中国宗教、社会和文化的经典作品,被誉为研究中国宗教的“圣经”。
全书对中国宗教进行了非常全面的分析与阐述,详细考察了中国社会中各种类型的信仰,以及国家政治、经济和儒家学说的关系,描述了中国社会与宗教的整合状况。本书试图回答:在中国社会生活和组织中,宗教承担了怎样的功能,从而成为社会生活和组织发展与存在的基础,而这些功能是以怎样的结构形式来实现的?
中国社会中的宗教的创作者
· · · · · ·
-
杨庆堃 作者
作者简介 · · · · · ·
作者简介:
杨庆堃(C. K. Yang)(1911-1999),华裔美国社会学家。
第一位从宽广社会学角度来证明中国宗教存在形式、合理性及历史传统的宗教社会学家。原籍广东南海。1932年获燕京大学社会学学士学位,1934年获该校硕士学位。1939年获美国密歇根大学社会学博士学位。先后任纽约商报编辑、华盛顿大学助理教授。回国后,1948年起任岭南大学社会学系副教授兼系主任,并在广州近郊鹭江村从事农村社区的调查工作。1951年再度赴美,任麻省理工学院国际研究中心研究员。1953年任匹兹堡大学社会学系副教授、教授。1970年代在香港中文大学创办社会学系。
编辑推荐:
欧大年:这部著作简直可以被称为研究中国宗教的“圣经”。
弗里德曼:因为杨氏的书,社会学传统在此到达了一个顶峰,他使中国宗教成为一个实体。
赵文词:本书是一部了不起的著作,目前仍未有可与之匹敌...
作者简介:
杨庆堃(C. K. Yang)(1911-1999),华裔美国社会学家。
第一位从宽广社会学角度来证明中国宗教存在形式、合理性及历史传统的宗教社会学家。原籍广东南海。1932年获燕京大学社会学学士学位,1934年获该校硕士学位。1939年获美国密歇根大学社会学博士学位。先后任纽约商报编辑、华盛顿大学助理教授。回国后,1948年起任岭南大学社会学系副教授兼系主任,并在广州近郊鹭江村从事农村社区的调查工作。1951年再度赴美,任麻省理工学院国际研究中心研究员。1953年任匹兹堡大学社会学系副教授、教授。1970年代在香港中文大学创办社会学系。
编辑推荐:
欧大年:这部著作简直可以被称为研究中国宗教的“圣经”。
弗里德曼:因为杨氏的书,社会学传统在此到达了一个顶峰,他使中国宗教成为一个实体。
赵文词:本书是一部了不起的著作,目前仍未有可与之匹敌的、对中国宗教给予如此全面概述的作品问世。
雷德菲尔德:(杨庆堃是)对中国宗教进行功能分析之第一人。
目录 · · · · · ·
代 序
自 序
第一章 导 论
第二章 家庭整合中的宗教
第三章 社会和经济团体中的宗教
第四章 民间信仰的公众性
第五章 历史视角下中国宗教的政治作用
第六章 天命的运作
第七章 政治伦理信仰:“以神道设教”
第八章 国家对宗教的控制
第九章 宗教与政治反抗
第十章 儒家学说及其仪式中的宗教面向
第十一章 宗教和传统道德秩序
第十二章 中国社会中的弥漫性和制度性宗教
第十三章 1949年以前宗教在中国社会中角色的变化
附录1 8个地方主要庙宇的功能分类
附录2
制度性宗教VS.弥漫性宗教?——关于杨庆堃《中国社会中的宗教》的讨论
译后记
再版后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
喜欢读"中国社会中的宗教"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
喜欢读"中国社会中的宗教"的人也喜欢 · · · · · ·
中国社会中的宗教的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
> 更多书评 35篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部5 )
-
University of California Press (1991)8.4分 28人读过
-
上海人民出版社 (2007)8.7分 1017人读过
-
University of California Press (1961)暂无评分 17人读过
-
Univ. California P暂无评分 4人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 37°暖书单(二) (37°暖)
- 鎮長的日记 (鎮長)
- 2016年出版的部分历史书籍 (納蘭逸蕭)
- 旧书新版 (名字写在水上)
- 豆瓣五星图书【宗教/神话】 (爱玛·包法利)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于中国社会中的宗教的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 萧萧南浦 2016-11-22 22:31:04
我读过另外一个版本。这个有没有修订的内容?
3 有用 C. Sue 2019-05-12 14:39:42
不喜欢代序部分。粗略读了,更像是社会学报告,不像研究。虽然开篇即说更偏向功能性,但读起来更机械性。不知道是翻译的缘故,还是宗教主题原因,或是其他,语句意思间的连接因果逻辑差,大多是必要不充分的解释,只是结果,原因不明。并且译的语句有赋予小说化的情感,但确是研究式的结构。或许是翻译,或许是主题使然。 读着有时还是觉得有些宗教概念中西方混杂。关于diffused religion,觉得有趣。
3 有用 三清喵 2019-07-13 16:30:30
也许是经常见到“制度性宗教”与“弥散性宗教”的概念,因而正式拜读时反而没有太大的震撼。最受启发的地方多是细节论断,譬如杨氏认为儒家往往过分低估宗教的主流作用(16页。此点恰与李天纲所论相符)、宗教与国家的三种关系模式(84页)、佛道从未完全屈服于政治权威(101页)。此点恰与葛兆光相悖),诚属卓见。
8 有用 潘晓婷 2021-04-07 18:56:32
这一套功能主义的分析,再一次说明了中国人务实的民族特点——有用就信,没用就不信。
3 有用 Dionysus 2021-03-14 15:36:28
书是好书,读完英文版才发现,真的是被译者和她的团队给糟蹋了,错误满篇,肆意阉割却不做任何说明。然而更可悲的是这已经成为大陆学界学术译著的普遍现象,导师带队翻译基本全包给了学生,学生水平参差不齐,导师自己仅仅做简单的统稿,然后就挂上自己的名字便成了个人译著。
0 有用 Spruce 2024-05-28 22:28:50 广东
弥漫性的概念有启发。
0 有用 野草在日暮等待 2024-05-23 15:34:04 上海
内容很有启发但结构和章节划分不太清晰,内容彼此之间重复率高,很影响把握章节重点。 研究借鉴点首先在于对庞杂的帕森斯理论有针对的选取并结合民族志和历史洞见(量化数据完整且体量大);其次是摆脱西方研究传统视角,独创性强,中西宗教文化比较态度客观(最有启发的是传统中国在家国之间缺乏society作为中间地带);最后是弥漫性宗教和制度性宗教概念的提出和区分,首先比较宗教与官方在政治等治理方面的权利博弈再针... 内容很有启发但结构和章节划分不太清晰,内容彼此之间重复率高,很影响把握章节重点。 研究借鉴点首先在于对庞杂的帕森斯理论有针对的选取并结合民族志和历史洞见(量化数据完整且体量大);其次是摆脱西方研究传统视角,独创性强,中西宗教文化比较态度客观(最有启发的是传统中国在家国之间缺乏society作为中间地带);最后是弥漫性宗教和制度性宗教概念的提出和区分,首先比较宗教与官方在政治等治理方面的权利博弈再针对宗教本身分类进行解析,逻辑清晰。 最喜欢的章节是转世轮回信仰形成的性别和家庭根基,困局中的个人如何自愿地被宗教消解所有反抗和自省。 (展开)
0 有用 楼船夜雪 2024-05-12 11:17:16 上海
前四章削足适履,第五章开始有点东西但不多,整体充斥着一种西式凝视,我认为不是翻译的锅。“弥漫性宗教”有点意思。最夹生的部分在于作者把一个在中国社会中连次要矛盾都算不上的概念拔高到了主要矛盾的地位,把现象理解为本质。
0 有用 咖喱给给 2024-05-04 13:21:38 江苏
看似中国社会缺乏信仰和宗教,但其实宗教早已弥散在整个社会的空气中。书中明确点出了中国的宗教本身的依附性和去中心化。民间信仰普遍处于有用就火,没用就散的实用主义用途。
0 有用 花甜甜最甜 2024-05-01 11:50:06 河北
条理清晰,内容深刻