内容简介 · · · · · ·
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法国向当代世界奉献出的一份珍贵礼物:西蒙娜·薇依。
——切斯瓦夫·米沃什
*****内容简介******
如何摆脱工作中的痛苦和烦闷?为了像被压迫者那样感受压迫并尽可能真实地追求她所认为的自由社会,1934年12月,西蒙娜·薇依抛下哲学教师的身份,进入工厂。在将近一年的时间里,这位反叛的哲学教师轮流做切割工、包装工和铣床工,经历疾病、事故、解雇的折磨,遭受服从、羞辱和不公。这种残酷性给她留下了终生的烙印。
在这本《工厂日记》中,薇依记录下自己的观察、遭遇、工作时间和收入、肉体和精神的痛苦,以及对这段经历的哲学和道德的思考。这本书是一份原始的文件,没有抒情,也没有感伤,展现出西蒙娜·薇依对当下现实的关注和她始终站在劳动者一边的立场。
工厂日记的创作者
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西蒙娜·薇依 作者
作者简介 · · · · · ·
西蒙娜·薇依(Simone Weil,1909-1943),20世纪最具原创性的法国哲学家、政治思想家、社会活动家。1909年2月3日生于法国巴黎一个文化教养很高的富裕的中产阶级家庭。1926年到1931年,薇依以第一名成绩考入巴黎高师从事哲学学习和研究。1931年到1934年,薇依先后在外省的几所中学任哲学教师。从1940年到1943年,薇依对以往的劳动、战斗、政治参与和社会活动的经历进行理论总结。在马赛、纽约,最后到伦敦,她写了一本又一本的笔记,内容涉及哲学、历史、政治直至1943年8月因饥饿、重病死于伦敦郊区的修道院,年仅34岁。她的大部分作品都是在死后出版的,受到广泛好评。其主要著作有:《柏拉图对话中的神》《被拯救的威尼斯》《在期待之中》《工厂日记》等。
目录 · · · · · ·
一、给阿尔贝蒂娜·泰弗农女士的三封信(1934-1935年)
二、给一位学生的信(1934年)
三、给鲍里斯·苏瓦林的信(1935年)
四、致X的信件片段(1933-1934年?)
五、工厂日记(1934-1935年)
· · · · · · (更多)
一、给阿尔贝蒂娜·泰弗农女士的三封信(1934-1935年)
二、给一位学生的信(1934年)
三、给鲍里斯·苏瓦林的信(1935年)
四、致X的信件片段(1933-1934年?)
五、工厂日记(1934-1935年)
六、片段
七、致一位工程师兼工厂经理的信(布尔日,1936年1月-6月)
八、(工作中的)冶金女工的生活及罢工运动(1936年6月10日)
九、致工会会员的一封公开信(1936年6月后)
十、给奥古斯特·德留夫的信(1936—1937年)
十一、关于从北方冲突中吸取教训的建议(1936—1937年?)
十二、建立工业企业内部新制度的计划准则(1936—1937年?)
十三、合理化改革(1937年2月23日)
十四、工人的境况(1937年9月30日)
十五、工厂生活经历(马赛,1941—1942年)
十六、非奴役性工作的首要条件(马赛,1941—1942年)
· · · · · · (收起)
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0 有用 Champloo. 2024-01-22 10:09:12 加拿大
”对于我这样一个似乎已学会表达的人,如果都不能让您理解我——尽管您的心是好的——,人们不禁要问究竟该怎样才能使普通工人和老板之间达成互相理解。“ ”只有当你能够正确行使你的权利时,你才能维护自己的权利。“
55 有用 新京报书评周刊 2023-07-01 12:16:08 安徽
以切身体验为基础,薇依知道并深深感受到一个工人的生活饱含的巨大痛苦,她详细记录并思考工人的处境,为改善工人的生存状况,她号召雷诺工厂的工人把自己的内心感受写出来,发在杂志上;她给一位工厂经理写信,给出改善建议;而且薇依清楚地知道,工人面临的不幸与政治制度和社会形态无关,“我关于工厂的疑问完全不受政治制度的影响。它事关工厂从完全从属关系逐步过渡至某种从属和合作混合的关系,理想情况是纯粹的合作”,而所... 以切身体验为基础,薇依知道并深深感受到一个工人的生活饱含的巨大痛苦,她详细记录并思考工人的处境,为改善工人的生存状况,她号召雷诺工厂的工人把自己的内心感受写出来,发在杂志上;她给一位工厂经理写信,给出改善建议;而且薇依清楚地知道,工人面临的不幸与政治制度和社会形态无关,“我关于工厂的疑问完全不受政治制度的影响。它事关工厂从完全从属关系逐步过渡至某种从属和合作混合的关系,理想情况是纯粹的合作”,而所谓革命,很有可能只是导致压迫集团的更换,“只要生产是建立在被动服从的基础上,工人们就要继续被动地服从”。这显示出薇依敏锐的洞察力,对某些主义作出反思,而她给出的最终解脱/救赎之路是具有超越性的。 (展开)
1 有用 sibylinsane 2024-05-07 17:51:06 上海
真佩服这书的审校和编辑,得多大的心力,简直双重奴役啊。
28 有用 胡桑 2023-05-10 23:49:39 上海
虽然薇依的体验是可传达的:与生命直接接触,羞辱感,痛苦,崩溃,渴望自由,享受与他人在一起。但如果不是薇依写的,我大概是不会去读这么一部工厂日记的,十分琐碎,太多工厂术语和数据。不过日记之外的书信和哲学思考又是那么尖锐:工厂工作是对人的奴役,只要人们继续“带着厌烦工作”,任何社会都是不稳定的。工厂的工作形成的空洞只能由享乐和快感来填补。最终,家庭就不会被尊重。那什么是非奴役性工作?工作不应该拖累劳动... 虽然薇依的体验是可传达的:与生命直接接触,羞辱感,痛苦,崩溃,渴望自由,享受与他人在一起。但如果不是薇依写的,我大概是不会去读这么一部工厂日记的,十分琐碎,太多工厂术语和数据。不过日记之外的书信和哲学思考又是那么尖锐:工厂工作是对人的奴役,只要人们继续“带着厌烦工作”,任何社会都是不稳定的。工厂的工作形成的空洞只能由享乐和快感来填补。最终,家庭就不会被尊重。那什么是非奴役性工作?工作不应该拖累劳动者,需要不伤害贫穷者心灵的无偿的快乐。 (展开)
0 有用 Waldeinsamkeit 2024-01-25 23:48:19 天津
“于人类而言,生存不是目的,它只是一切善…的基础”当生存变得赤裸,它就朝向了恶,自此灵魂陷入恐惧,即对还未到来又总已突入当下的死亡瞬间的恐惧(绝望是致死的疾病,在某种意义上它与恐惧或希望同义)当生存成为自身的唯一目的,当再也不能依靠努力去追求善时,努力也只是为了生存。在这种自我生产的生存状态中,一切都是中介和手段,目的反而是虚无的。而人们需要的是“他们生活的日常即是诗歌本身”这样一种对生活本身的感... “于人类而言,生存不是目的,它只是一切善…的基础”当生存变得赤裸,它就朝向了恶,自此灵魂陷入恐惧,即对还未到来又总已突入当下的死亡瞬间的恐惧(绝望是致死的疾病,在某种意义上它与恐惧或希望同义)当生存成为自身的唯一目的,当再也不能依靠努力去追求善时,努力也只是为了生存。在这种自我生产的生存状态中,一切都是中介和手段,目的反而是虚无的。而人们需要的是“他们生活的日常即是诗歌本身”这样一种对生活本身的感知与沉思,是一种纯粹的看“直觉的注意力”在这个意义上“饱满的注意力就是祈祷”它要求在内在地朝向自我的运动中,恢复灵魂与神的连结,并在朝向善的无限追求中实现善本身 (展开)
0 有用 Howard–man 2024-05-23 16:01:09 江苏
之前在先锋书店听格非说他的小说里面挪用了许多薇依哲学的想法;便对这样一位法国哲学界的先驱感到无比的好奇
0 有用 谈雷🌈 2024-05-23 15:48:26 上海
她是经验性的具身性的,是把自己完全投身于生命之中,完全消除自身的Red Virgin
0 有用 江湖骗子刘富贵 2024-05-23 00:49:05 上海
完全get不到,很无聊的一本书。
0 有用 Deanna 2024-05-22 17:12:46 海南
流水账部分不大好看,看了开始的记录,休息时间还挺多,工种也比较丰富,现在更单一了。
0 有用 momo 2024-05-21 00:02:01 浙江
薇依和波伏娃认识呀