地下

地下，沙林毒气事件的纪实文学。 和村上往常的故事不同，但其实出自他手，却感觉和寻常的纪实文学完全不同。 他的作品，最让我着迷的就是字里行间透出的一种舒适感。无论如何专注于刻画、描写，却始终掌握火候，不以暴力方式来强加自己的意志。 也许是那个民族的特质，村上并没有将那惨剧的错误归结于某个人或者某群人，甚至连那邪教本身都算不上。没有定义绝对的善恶分界，只是默默的编织一个个视野的叙述。于是，我明白了这是在寻找更深的东西呢，可那些东西，即便找到也很难改变吧。 文中的各人言论的重点不同，观点也各异，说起来无论是谁，总归能找到属于自己的代言。究跟到底，便是给读者一个尽可能身临其境的机会。 对于我记忆犹新的是，某人说的一句话语，大意是“就是因为不能理解，所以没法去恨。” 这句话对于本人来说，着实不能理解，我也好身边的人也好，受到伤害无论是什么原因，多半会恨的吧。即便恨也只是徒劳，但却既然会如此。 记得某个心理学实验里，伤害陌生人总是较为容易，因为加害者可以不去了解受害者未来的痛苦。或许若是那些施害者能更接近一下现实，就不会发生这悲剧吧。

或许莫如说约略近乎……这是中文吗

在图书馆第一眼看到这个题目的时候，虽然觉得不错，但是并不得算借来看。接着，反过来，看见一行字写着纪实文学，记录日本民族隐瞒的劣根性的反思。一瞬间就让我想到了日本侵华，强抢钓鱼岛。于是，就马上把这部书借来回来。 小时候，一直不喜欢村上的书，就是从挪威开始，就觉得这个人写的书不知多云，充满了肉欲。但是，后来偶然的一次，借来了一本他的且听风吟，一下子就被吸引了。在那些细密的文字中感受到了那些许存在的忧伤，直戳心脏。接着就如饥似渴的将图书馆里他的书慢慢看起来。仔细的看，才知道那些表面平静的文字，好像总是有着淡淡的犹豫和忧伤。那些在身体里回荡的孤独感就这么细细的流淌出来。 而这本《地下》则不同于他的其他小说，或者严格来说根本就不算是他写的。只是他有了这个想法，收集整理了，将反省和思考总结了。所以，这本书没有他的天马行空的想象力，没有他的千山淡如烟的飘渺写作技巧。有的更多的是对于国家，对于人性，对于宗教，对于制度的一些感悟和反思。 说到日本，就不得不说到最近的钓鱼岛事件。其实，我觉得大家其实不需要太愤青，因为这个阶段不过是一些底层的人，一些还没有成熟的思考的人做出来的事罢了。抵制日货，说来简单，但是细细想来自己身边的点滴事物都刻下了这个弹丸小国的印记。盲目的排斥，和激烈的破坏，不过是将中国在国家体制，国家素质上的弱点暴露出来。但是，我觉得这也是正常的。你想啊，日本发展了这么多年，不是还是有《地下》里那些残酷的沙林事件，不是还是有奥姆真理教吗？这个隐忍而狡诈的民族不是也体验着那些个刻骨而切肤的考验吗？所以，现在的中国也在接受着试炼，在这个试炼里，锻炼出来了问题，锻炼出来了疼痛，要我们从中得到的远比一个钓鱼岛多的多的多。我爱国，我也不排日。有人说这是虚伪。两面派。但是我想说的是，日本就是有很多我们值得学习的地方。 比如说，书中村上采访的多达60的沙林受害者，大多数都不只是发发牢骚，或者是要凶手血债血偿。更多的是反思这个国家的错误，反思自己民族的虚伪和肤浅。我们应该理性的看待的不仅仅是宗教，不仅仅是恐怖事件，而更多的是责任的承担和国家义务的履行。 当今的中国也是，讨厌太过于消极的面对中国那些人，说着什么中国没有素质，说什么日本就是比较好。我想说的是，中国这个泱泱大国，总是保持着宽容，大度的心面对着世界。我们也许穷，我们也许还很粗野。但是，就是这样一个国家是生养了世界最大人群的国家，是为了亚非拉民族的幸福而竭尽心力的国家，是个人若犯我，我也退让的礼仪之邦。所以，我骄傲的，我为自己的国家而感动。但是，我更希望是这个国家可以学会理性的面对世界，可以师夷长技以制夷的气魄，可以海纳百川，兼济天下的胸怀，可以直面苍穹，抨击罪恶的勇气。 这是我的感想，也是我的希望。

第一次写书评，选择这本尚未读完的《地下》，心里还是有些发怵的。学识浅薄，多加担待。

在图书馆借了这本书，按序言来说便是1q84的的续版本，大约一年前读完了1q84，其中情节记得不很清楚，大约是关于邪教，爱情，善恶的故事。可能也是读书时心不在焉，我并没有深入理解村上先生想表达的东西—在地下的序言中提到，善中有恶，恶中有善（当然这只是其中之一）

《地下》讲述的是真实的故事，我看来可能更能说是采访笔记—1995年日本地铁被奥姆真理教用沙林毒气袭击的真实恐怖案件中，幸存者与旁观者的一些感悟与想法。在这残酷的背景下的确整本书的基调都很沉重，哪怕只是普普通通的从人的嘴中说出的话语，也因为那背后骇然的伤亡人数和惨状而令人无法怀着轻松的心情阅读。

村上在序言中说，1q84所表达的善恶，还尚有混在一起的部分，也就是人的复杂性。像邪教的头目借用献祭的借口残忍的夺去教内未成年少女的初夜，但在临死时又向青豆交代种种（非常的不好意思，但实在是记不得了），总之是一个善恶交织的复杂体。而奥姆真理教—毫无疑问没有人性可言，是彻头彻尾的邪教，因为他们信仰的东西而去杀害无辜的平民，这种举动让人无法接受。书中以不同的小组为章节，展开对涉及者的采访。

受害者固然是很大一个群体，但除去元凶邪教，我觉得村上也通过幸存者的叙述映射了东京上层建筑的一些不足，例如东京警视厅，在案发前收到一些律师对奥姆真理教可疑行为的怀疑与调查情况却并没有深入调查，在发生律师灭门案后也没有追究有无更深的联系。在沙林毒气泄漏事故不断发生时，警视厅并没有合理的安排救助与警力部署，反之却被一则又一则的加急通报打乱了阵脚。在现场的人报警，警察却很久以后才来；没有车辆可以送伤者去医院，最终导致救援时间流逝而死亡。政府处理紧急事件的能力从书中看来并不是很强，人员物资安排上似乎也总是慢了几拍。加上事先没有给予普通民众上交资料的足够重视，此次事件的严重后果他们也应对此负责。

说一说地铁工作人员。日本人给我们的印象从来都是严谨负责，书中所述也大都如此。在我已经阅读的大半本书的内容中，地铁人员几乎都是勤勤恳恳，“用手去捡”“拿上拖把和抹布”就算发出奇怪的气味-当然，知道这是沙林的人也少之又少，心里也想着快一点处理掉让列车正常运行。中毒的工作人员很多，这也是他们忠于职守的体现。一位采访人员说：“这种事在自己心中就是非做不可啊。”当然，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，日本也许是个冰冷的大都市，也许其中的有些人依旧不认历史，但日本人的匠人精神，对工作负责的态度也不容否认。不过书中也出现了另一种情况—“我很奇怪，列车的清扫人员为什么还没有来车厢内打扫呢？”站在月台的工作人员是临时顶替的兼职学生，可能并没有很强的意识，这也是一个疏忽，而载着盛满沙林的袋子继续行驶的此班列车伤亡人数也格外之多。处处细节都得注意，这是我的收获。

所有乘客都是无辜的。上班族，老人，孩子。1995年3月20日只是他们几十年岁月中无比平常的一天，却因为漫无声息弥漫的沙林而彻底改变。有的人很侥幸，坐在上风向，只会有相对轻微的瞳孔缩小和呕吐症状；有些人却深受其苦，一辈子只能躺在床上，牵扯着家人，度过余生的每一天。印象较深的是一位哥哥的叙述，他的妹妹在事故中成为了植物人。来回的路程便要三个小时，带着两个孩子，日复一日的奔波。妹妹最想去的迪士尼，也不知道什么时候才能提上日程。又想到邪教组织的成员“拿特制的黑色伞尖轻轻戳破装满沙林的袋子”，杀人武器便蔓延了整个列车，随后不断的有人开始咳嗽，晕倒，呕吐....毛骨悚然的情景用文字的形式印在纸上，显得格外的冰冷。不仅仅是生理上的伤害，这段恐怖的经历成为无数受害者无法治愈的心灵创伤（专业名词是PTSD），很多对坐地铁，出门都怀有恐惧。和邪教有办法沟通吗？我觉得不存在这种可能。他们信仰的是完全不一样的东西，同我们的世界完全不同。他们内部的结构也很严谨，依据专业技能分为不同的省并拥有许多精英人才。可是为什么会有那么多名牌大学毕业生，甚至功成名就的上层人士投身于外人完全无法理解的邪教呢？这是我目前的疑问之一。也许是因为现世无法满足他们对完美社会的需求？也许是因为不受重用转而寻求更好地发展？也许是缺少志同道合之人，而投身于邪教事业？对我来说还缺乏了解。

地下，像树的根一样蔓延，在看不见的地方疯狂生长。邪教在地下，我们对他们来说是否也在地下？光到底在哪里？

地下

8.3

[日] 村上春树 / 2011 / 上海译文出版社