内容简介 · · · · · ·
《乡土中国》由费孝通所著,《乡土中国》不是一个具体社会的描写,而是从具体社会里提炼出的一些概念,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念,就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上,是我们认识事物的工具。
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费孝通 作者
作者简介 · · · · · ·
费孝通出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
费孝通从事社会学、人类学研究,写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文,该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书,费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
中华人民共和国成立后,费孝通积极从事民族工作,曾率领中央访问团在贵州和广西少数民族地区进行访问、调查。1952年任中央民族学院副院长。1955年到贵州进行民族识别,1956年参加全国人民代表大会民族委员会组织的少数民族社会历史调查,深入民族地区。1957年以后主要从事翻译和边界问题研...
费孝通出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
费孝通从事社会学、人类学研究,写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文,该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书,费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
中华人民共和国成立后,费孝通积极从事民族工作,曾率领中央访问团在贵州和广西少数民族地区进行访问、调查。1952年任中央民族学院副院长。1955年到贵州进行民族识别,1956年参加全国人民代表大会民族委员会组织的少数民族社会历史调查,深入民族地区。1957年以后主要从事翻译和边界问题研究。1979年当选为社会学研究会会长。1980年被任命为中国社会科学院社会学研究所所长。他还历任国务院专家局副局长、国家民族事务委员会副主任、国家民族事务委员会顾问、中国社会学会会长、中国社会科学院社会学研究所名誉所长、中国民主同盟中央委员会副主席。1983年6月,当选为中国人民政治协商会议全国委员会副主席。
50年来,费孝通一直致力于社会学、人类学和民族学的教学和研究工作,坚持深入实际从事社会调查。为表彰他在人类学研究中作出的杰出贡献,1980年 3月,国际应用人类学会授予他该年度马利诺夫斯基名誉奖。1981年11月,英国皇家人类学会向他颁发1981年度赫胥黎奖章,成为第一位接受这项荣誉的中国学者。1982年12月,英国伦敦大学伦敦经济政治学院荣誉院士推选委员会推举他为该校荣誉院士。1988年获美国大不列颠百科全书奖。1993年获亚洲文化大奖。
费孝通至少有两件事会被历史记住。第一面对着专制者的残暴,费孝通没有退缩,而是发出了比枪声更为响亮的呼声,第二件事他在《这是什么世界》一文中写到:“一个国家怎能使人人都觉得自己随时可以被杀!人类全部历史里从来就没有过这种事。我们如今活在什么样的世界里!”这两段叙述让世人感觉到了费孝通作为民主斗士坚定激进的一面,翻看同一时期费孝通的文章会发现与其说费孝通是一个民主斗士,倒不如说他是一个温和的自由主义者。
关于费孝通,谢泳曾经有过如下一段评价:他的晚年,或者说他的后半生,一直生活在两个世界里,一个是政治家(想不出其他更好的称呼)的世界,这一面为人所知,另一个则是社会学家的世界,前者是公众的,而后者是个人的,理解晚年费孝通,非走入费孝通的个人世界不可。这为我们理解费孝通的两个世界提供了一把钥匙。
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乡土中国的书评 · · · · · · ( 全部 2014 条 )
乡土中国分章节总结:整理&引述
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乡土本色:礼俗社会 中国社会是具有乡土性的,作者在这里定义了土地的重要性,我们以农业为生。 人与空间上不流动;村雨村之间往来很少、孤立、隔膜多。 因此我们是熟人社会,乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视,而是发生于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠... (展开)论坛 · · · · · ·
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3 有用 Rayeoi 2020-07-26 22:16:19
我直呼独到!看完第一炉香再看这个,谁还不是周吉婕口中的夹缝生存呢?一人是,一国亦是。奇妙的是和瓜瓜谈论这本书,一下子把黄仁宇、许倬云两位先生的观点和费孝通先生的合上了,讲句不好听的,我们习惯于两张皮+人教+欲望做事的模式了,计划失败了,法治虚无着,两张皮的活法也在中西交融的冲击下将人搞的越来越复杂。那么不禁产生一个问题:我们的差序格局是否会越扩越大?
6 有用 微风 2020-07-24 14:16:40
从4月份到7月份,拖了3个月才在今天读完。最后一章《从欲望到需要》读的迷迷糊糊,不求甚解。印象中关于乡村文字和差序格局的前几章很有趣。乡土社会是熟人社会,有这么个模糊的概念。 “在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们日出而起日入而息的工作节奏。记忆是多余的…乡土社会中不怕忘,而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事,当我怕忘记时,方在指头上打一个结。”p22 文字的组合太美了。
1 有用 Eudemonia 2021-05-14 22:43:40
揭示中国文化的基因
7 有用 朱. 2020-08-01 18:07:38
没有人能亲身体验两性的差别,哈哈哈哈
3 有用 Mr.Hao 2019-05-17 13:18:04
讲述“人情社会”的由来
0 有用 不喝奶茶 2024-11-17 21:27:32 上海
醍醐灌顶
0 有用 酷酷的冲冲冲 2024-11-06 09:14:20 河南
这本书需要多次阅读才能读懂。当前第一遍阅读依旧觉得晦涩难懂,众多专有名词令人头大。看完也不能将什么是社会学说出个所以然,但是再难懂,也挡不住这本书的价值。费老在当时的年纪能做出来此番研究,写出如此高深莫测的文章,是我难以企及的,实在让人望洋兴叹。一直对社会学很感兴趣,但从没想过社会学是如此的复杂晦涩。要说从这本书真正学到了什么,大概是很多篇章中,总结到的乡土社会的性质,在当今城镇化时代化的过程中,... 这本书需要多次阅读才能读懂。当前第一遍阅读依旧觉得晦涩难懂,众多专有名词令人头大。看完也不能将什么是社会学说出个所以然,但是再难懂,也挡不住这本书的价值。费老在当时的年纪能做出来此番研究,写出如此高深莫测的文章,是我难以企及的,实在让人望洋兴叹。一直对社会学很感兴趣,但从没想过社会学是如此的复杂晦涩。要说从这本书真正学到了什么,大概是很多篇章中,总结到的乡土社会的性质,在当今城镇化时代化的过程中,依然保留着费老当年总结的一些特质,血缘、地缘、各种权力,包括最初的文字下乡,无一不让人深思,自己处在乡土社会之中,多么的渺小以及我为什么是我,中国人为什么是这样的。伟大的著作,下次再见。(2024.11.6) (展开)
0 有用 神龙宝贝啊 2024-10-11 14:26:49 江西
开阔了我对乡村中国的视野,致敬费孝通先生,这确实是一本需要再重新梳理的书籍。 学而时习之,不亦说乎。
0 有用 鹿 2024-09-29 22:17:37 四川
2024.9.26-9.29 薄薄的一本要认真读也是挺不容易的。从不同的角度去讨论中国基层乡土社会,提炼出的概念现在看也仍然贴切,值得多读几遍。
0 有用 醉后不知天在水 2024-09-16 17:09:04 湖南
提了很多新的概念 不是很好懂 要多读多思几遍