雅克·勒高夫（Jacques Le Goff，1924—2014），法国著名历史学家，年鉴学派第三代领军人物。他长期供职于法国社会科学高等研究院（EHESS），先后出版了三十多本专著，被译成十余种文字。其中，《中世纪的知识分子》（1957年）、《炼狱的诞生》（1981年）、《圣路易》（1996年），均已成为中世纪史研究领域的经典之作，也深刻影响了西方史学理论的发展。
12世纪的城市知识分子感觉自己与其他城市居民相似，像是一个手工工匠和专业人士。他们的职能就是研究与讲授自由技艺。但什么是技艺？它不是科学，而是技术。拉丁文ars，就是希腊文中的“τέχνη”，是指教师的专长，就像木匠或者铁匠的专长一样。继圣维克多的于格之后，在接下来的这个世纪，圣托马斯将从这一看法中得出所有的结论。技艺，是任何理性而又合理的精神运动，用于制造物质工具和思想工具；它是一种理性的制造技术。（Ars est recta ratio factibilium.）因此，知识分子是工匠；[正如维克多的于格在《阅读的艺术》一书中所说，]在所有的学科中，[自由技艺]被称作技艺，是因为它们不仅涉及知识，而且涉及直接源于理性的创造，例如造句的功能（语法），三段论（辩证法），话语（修辞），数字（算术），测量（几何学），旋律（音乐），天体运行轨迹的计算（天文学）。 (查看原文)
经院哲学把理性的法则同模仿的法则结合在一起，把科学的论证同权威的指示结合在一起。更重要的是，这是13世纪具有决定性意义的进步，神学借助于理性，成为一门科学。经院哲学家们详细阐述了《圣经》中未言明的劝告，鼓励信徒赋予信仰以理性（raison）：“要始终作好准备，回答向你提问的每个人，给出你心中信仰和期盼的理由（raison）。”（《新约・彼得前书》3：15）他们响应了圣保罗的号召，对于圣保罗来说，信仰就是“未见之事的确证”（《新约·希伯来书》11：1）。在最早提出该问题的奥弗涅的威廉之后，直至对神学知识作出最可靠阐述的圣托马斯，经院哲学家们都会求助于神学的理性，被信仰照耀的理性（ratio fide illustrata）。当圣托马斯提出“上帝的恩典不会让自然消失，而是要使它变得完美”（gratia non tollit naturam sed per ficit）这一理论时，圣安瑟姆寓意深刻的名言“信仰寻求理解”（fides quoerens intellectus）就能得到解释。
没有什么学说比经院哲学更显得蒙昧主义了，对于经院哲学来说，理性是在理解的基础上完成的，正如闪电在光芒中变得完美。 (查看原文)
看 (法)雅克.勒戈夫《中世纪的知识分子》(张弘译，商务出版社2002第3版）……莫名其妙的地方实在是太多了，严重影响了阅读速度。参校法文原版（Jacques Le Goff，Les intellectuels au Moyen Age, Éditions du Seuil, 1985），发现误译、脱译、甚至乱译一气的地方比比...
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![[法国] 雅克·勒高夫](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/3aee17584e1ff9e047c4160f748e60f8.jpg)
雅克·勒高夫 作者
哲夫成城
商务印书馆1996版
Carne与黑猫
商务印书馆1996版
小细
Ծ ̮ Ծ
商务印书馆1996版
不吃茴香
1 有用 也有雨 2022-02-23 19:22:56
很无知，读得太早了，只能发挥这本书最浅的作用，对中世欧洲多了几分模糊的印象。
2 有用 UknowWho 2022-01-28 21:31:54
说一句很俗的评价，真是干货满满，什么叫信手拈来从心所欲我算是见到活的了——虽然勒高夫是死的了——参考书目有生之年能看个1/10我估计做梦都能笑醒了。
1 有用 红朝杜少卿 2023-10-01 18:44:26 湖北
经典，毫无疑问
1 有用 大甜甜~~ 2022-01-14 11:10:08
第一次读勒高夫，能读懂的部分大约只有一半，因为自己的知识储备还非常有限。勒高夫似乎点出了一个很关键的问题，外在的知识体系要怎样才能促进内在的知识跃升。大学当然有，从博洛尼亚大学时代开始，其实很多大学都已经成为了知识的集散地，但是，教权的垄断和经院哲学的发达，其实也使得大学是一种非常保守主义的东西。如果没有日后种种复杂的变化，大学不会变为今天我们所理解的这种大学。勒高夫还谈到知识分子究竟怎么理解自身... 第一次读勒高夫，能读懂的部分大约只有一半，因为自己的知识储备还非常有限。勒高夫似乎点出了一个很关键的问题，外在的知识体系要怎样才能促进内在的知识跃升。大学当然有，从博洛尼亚大学时代开始，其实很多大学都已经成为了知识的集散地，但是，教权的垄断和经院哲学的发达，其实也使得大学是一种非常保守主义的东西。如果没有日后种种复杂的变化，大学不会变为今天我们所理解的这种大学。勒高夫还谈到知识分子究竟怎么理解自身的问题。现代知识是和城市紧密挂钩的，而知识分子都在努力让自己成为“城里人”，其中以显著标志就是将自己的工作视为一种“劳动”。确实，现代大学的显著特征不是“闲暇”，而是“忙碌”，一切对大学的美好想象，恐怕都是比较晚起的产物吧？总而言之，读不懂的地方比读懂了的地方多。 (展开)
2 有用 天书译者 2023-06-26 14:12:16 四川
哈哈哈这学期的世界史作业写了这本书的读书报告
0 有用 塔菲 2024-11-13 10:45:41 北京
碰巧和《红与黑》一起读的，还挺能相互启发。
0 有用 牢骚大王历险记 2024-11-12 13:14:52 上海
8.21-9.16 译者变了，重读。
0 有用 小细 2024-11-10 17:59:14 北京
Lucy's 108·勒高夫的行文中有种与内行人对话的基调，不算好读，但仍颇有收获，对中世纪、经院哲学和人文主义者都有了新认知。 三个章节梳理中世纪知识分子的起浮沉落：12世纪知识分子的诞生→13世纪成熟期→14、15世纪知识分子退场，人文主义者登上历史舞台。 联系序幕之前的历史，可窥知识与权力从教会流向世俗的过程：修道院→城市→宫廷，修道士→知识分子（新教士、教师）→人文主义者。 同时在读《士与... Lucy's 108·勒高夫的行文中有种与内行人对话的基调，不算好读，但仍颇有收获，对中世纪、经院哲学和人文主义者都有了新认知。 三个章节梳理中世纪知识分子的起浮沉落：12世纪知识分子的诞生→13世纪成熟期→14、15世纪知识分子退场，人文主义者登上历史舞台。 联系序幕之前的历史，可窥知识与权力从教会流向世俗的过程：修道院→城市→宫廷，修道士→知识分子（新教士、教师）→人文主义者。 同时在读《士与中国文化》，联动对照之处很多，比较异同很有趣。 (展开)
0 有用 想吃广东菜 2024-11-10 02:48:00 江苏
提纲挈领，无怪乎当年得到布罗代尔的激赏。看完对阿伯拉尔感兴趣了。
0 有用 吴振宇 2024-11-06 08:28:54 北京
分数有点虚高，读完失望蛮大。述太多了，深刻的见解去没有多少，不像是一本学术专著，虽然有专著一样的页数。更像是随笔，不过值得肯定的是，里面引用的中世纪文献还是很有启发的。