小强从周对《金钱、性别、现代生活风格》的笔记(5)
小强从周 (时人戏之)
读过 金钱、性别、现代生活风格
- 书名: 金钱、性别、现代生活风格
- 作者: （德）西美尔
- 页数: 258
- 出版社: 学林出版社
- 出版年: 2000-12
-
第2页 金钱 性别 生活感觉——纪念西美尔货币哲学问世100年
西美尔提出过这样一个“社会学的假设”。从前有个地方，人与人之间“惊人地不平等”。虽然人人都有一片土地，足以供其所需，但有些人却能种玫瑰。“也许他们比别人钱多一些，也肯在这上面多花时间，或者正好拥有玫瑰所需的土壤和阳光，总之，他们有玫瑰花，而比尔没有。” 本来这种情况没有引起纠纷，好像是自然而然的事情，就像有人漂亮、有人相貌不佳，有人聪明、有人笨些，天生如此，没有什么好抱怨的。终于有一天，有人发现自然差异不应该天生如此，激烈地站起来号召：人人生来又都拥有玫瑰的权利，只有少数人有玫瑰是一种“盲目的偶然性”，必须改变。“蒙昧的无欲时代已经过去”，按照人的自然权利，每个人都可以欲求自己应该有点东西。何况，从科学角度玫瑰在少数富人那里积累过多，他们会在玫瑰丛中窒息。在人民的呼声中，灵魂的最后渴望和最深层的文明思想同人性的冲动紧密相连。于是，一个革命政党形成了。”玫瑰人跟着就成立了保守政党，以便保护自己对玫瑰的占有……革命最终不可避免，而平等主义党派必然大获全胜，”因为该党的道德观念最终潜入敌方阵营：社会正义的理想超越了一切利益冲突“。西美尔根据这个”社会学的假设“问，人类从此有永久和平、平等和幸福吗？重新分配土地方案使每个人有了平等的种植玫瑰的条件，但是，自然份额仍然不可能像数学一样精确地均匀分配给每一个人，”总有一席尔培植玫瑰时首期更好，另一些人得到的阳光稍稍充足，有的人嫁接的嫩枝更为结实。“自然状态”似乎并不认同自然权利，总是出人意料地干扰现代人设想的平等理想。 引自 金钱 性别 生活感觉——纪念西美尔货币哲学问世100年 -
第8页
在现代生活中资本主义与社会主义、自由主义与平等主义这样截然相反的激情背后，西美尔看到的是更为根本的现代性痼疾——致命的生命感觉的萎缩。“货币给现代社会装上了一个无法停转的轮子，使生活这架机器成为一部永动机，由此就产生了现代生活中常见的骚动不安和狂热不休”，然而在个人灵魂的最深处，却是对生命本身的无聊感。 “金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的”，同样，平等或自由的价值只是通向最终价值的桥梁，人最终无法栖居在这一纯粹手段上。 引自第8页 -
货币在性别关系中的作用
金钱则因为其支付绝对摆脱了人个性，并在根本意义上摆脱了任何进一步的后果。对于交易性的享受来说，金钱提供了事实和象征意义都最为完美的服务——人们用货币来支付，通过这种方式，人们和同任何事情都最彻底地断绝了关系，犹如在获得满足之后同妓女断绝关系那样彻底……在这种东西中，本来最为对立的性格开始相遇，一切个体差异似乎都消弭于无形。因此，金钱婚姻似乎是一种慢性的卖淫行为，婚姻中由金钱操纵的那一部分同等程度地剥夺了那一部分人的——不管是男人的还是女人的——尊严。 妓女越悲惨和贫困，现代“好社会”对她的憎恶就越深，随着她卖身价钱的提高，这种憎恶就会减弱，直到最后她完全被某位女演员吸收进自己的沙龙。 引自 货币在性别关系中的作用 -
女性文化
人类文化可以说并不是没有性别的东西，绝对不存在超越男人和女人的纯粹客观性的文化。相反除了极少数的领域，我们的文化是完全男性的。男人创造了工业和艺术、科学和贸易、国家管理和宗教……历史上从未实现一种不问男女的人类文化的美妙想法，对此的确信可以从这样一种感觉中获得验证：在许多语言中，都采用同一个词来称呼人和男人。 引自 女性文化 关于女权主义或者性别平等主义，是很好，但如果仅仅停留在要求女子获得与男子平等的权利，反对歧视，虽此项要求亦迫切，窃以为可以期待更深远；至于那些让女人“男子化”，以达到并超越男人为目的的要求就有点反人类了，女人有自己的女性魅力，没有必要非像男人一样，用男人的规则去证明自己的价值。
-
附录：《论西美尔的货币哲学》
西美尔的所有主要著作中，只有《货币哲学》有一个完整的论著结构……科勒吧西美尔看作“哲学小品文大师”是恰切的。也许正是由于西美尔擅长小品文，他很难构想完整结构的专著……《货币哲学》的文风也不是学院论文风格，表达方式颇为随意。西美尔在写博士论文时已采用这种风格，论文导师大为不满。西美尔的文章就像诗，是不需要任何注释掉。《货币哲学》全书没有一个注释，也几乎不征引任何著作， 引自 附录：《论西美尔的货币哲学》
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