小强从周对《中国古代文化常识》的笔记(4)
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第4页 天文
金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》“子兴视夜，明星有烂”（见《诗经·郑风·女曰鸡鸣》，“昏以为期，明星煌煌”（见《诗经·陈风·东门之杨》），都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，所以《诗经》说“东有启明，西有长庚”（见《诗经·小雅·大东》） 引自 天文 此书配合诗经看，果然有以及将继续会有很多彩蛋。
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第43页
古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间就叫做食时或蚤时；夕食在日昃之后、日入之前，这段时间就叫做晡时。日入之后是黄昏，黄昏之后是人定.《孔雀东南飞》说”晻晻黄昏后，寂静人定初“，可以堪称为古代这两个时段之间的确切描绘。人定之后就是夜半了。 引自第43页 -
第85页 地理
在气候温暖的时候，中国北方的游牧政权与中原农耕世界和平共处。一旦气候变冷，游牧民族的放牧业出现障碍，为了不被饿死就必须南迁，与中原政权争夺南方的草原，战乱也由此而来……《竹书纪年》中有公元前903年长江、韩江结冰的记载。冷到长江、韩江在冬天结冰，在今天是人们难以想象的。西周青铜器铭文中随处可见的“中国”（详见《天文》一章关于“五星出东方利中国”彩锦护膊的注释与夷狄戎羌……交战的记录。 第二个寒冷期对应点是中国历史上的魏晋南北朝，当时的年平均气温比现在低2～4度。这个时代出现的是“五胡乱华”之后的十六国割据局面。 引自 地理 后面还举了宋元之间的例子，有趣，值得参考的因素，但历史会比这复杂得多吧。 谥号。 2.批评的：乱而不损曰灵，好远内礼曰炀，杀戮无辜曰厉。 还真是，比如隋炀帝，周厉王。 3.同情的：恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀。
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宗法
在宗法制度的时代，人民是“高度自治”的。常见的民事纠纷（包括小的经济纠纷和刑事案件）都是请“三老”（同族的三位长者）裁断。三老不能解决，才会开祠堂。闹到要开祠堂，通常都是非常大的事了。祠堂里族长和长辈甚至有权决定当事人的生死。经过宗族力量过滤后仍需要上升到官府手里的案子，是不多的。宗法制度和“三百文官治天下”的国家机器，在功能上协同互补。 引自 宗法 社区自治能力，虽然宗法制度拿今天的现代价值观看“很丑很落后”，但是在自然经济主导的前商品经济时代，还是最适合的，小国寡民嘛。今天当然这个制度很不合适了，社会上人们交往的广度和深度以及复杂程度都不是从前可以比拟，也不是从前的礼法制度可以驾驭，但难道把这种传统社会自治机制摧枯拉朽地斩草除根，就能春风吹又生吗？寸草不生吧。社会失去了自身发育和修复连续和连贯性，在国家的政治强力面前节节败退。看今天那些社会新兴自治组织，再对比从前那些建立在血缘上的礼教、伦理机制，异曲同工吧。 所以真没必要羡慕西方的什么习惯法宪法传统又是自治传统，你自己把家里的灯关了，千百年世世代代用着都好使的蜡烛也扫到“历史的垃圾堆”，然后说你看不见了，独自走在黑暗中，渴望光明，望穿秋水等着盼着西方的月亮，好借着月光翻翻什么罗马法、大宪章的，这不很可笑吗？
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