小强从周对《老子道德经注校释》的笔记(6)
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第8页 第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 引自 第三章 -
第40页 十七章
太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。 引自 十七章 -
第43页 十八章
大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親 不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 引自 十八章 王弼的注解里提到庄子说“鱼相忘于江湖之道，则相濡之德生也”，忽然感觉这句话曾经多少次冲击过脑海，却没有深思。的确，跟老子这一章的主旨很契合，大道荒废才有仁义济世；多少智慧不过尔尔，经世致用之术也。家庭人际关系不和，才有伦理次序规范的必要；一个国家也只有昏乱不治，才会有忠臣力挽狂澜的需要，这都是大道不行的表征。 而当鱼在陆地上需要相濡以沫的时候，道德关系也就应运而生。这固然是值得庆贺，生命得到了延续，但却也有其可悲的一面，那就是他们的依赖关系，他们都不如相忘于江湖一样自在自得了。
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第126页 第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 引自 第四十七章 -
第186页 第七十七章
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 第一百九十页，“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟輿，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 第一百九十一页，“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 引自 第七十七章 -
十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 引自 十二章
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