叫魂

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  第49页

  萌子 (柴郡猫的微笑)

  由旅行者汇集而成的人流，不能不对人们的意识发生影响。 (更多)

  由旅行者汇集而成的人流，不能不对人们的意识发生影响。

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  2012-04-28 10:43:54   1人收藏   回应

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  第243页

  如了了

  当规则失去效用时，补救的方法不仅包括制定更多的规则，也包括诉诸于依赖专制权力的手段。 这种拘谨呆板的程序是官僚生态的自然产物，也反映了运用这些程序的人们的心态。首先，人们需要回避风险。推荐一个日后表现令人失望（或甚至更为糟糕）的官员，会使推荐者本人受到处罚。或许，考评标准越是严格狭窄，官员们在推荐别人时所承担的风险可能就越大。作为一种原则，话应该越少越好。更进一步说，万一出了什么差错，描述行为比... (更多)

  当规则失去效用时，补救的方法不仅包括制定更多的规则，也包括诉诸于依赖专制权力的手段。

  这种拘谨呆板的程序是官僚生态的自然产物，也反映了运用这些程序的人们的心态。首先，人们需要回避风险。推荐一个日后表现令人失望（或甚至更为糟糕）的官员，会使推荐者本人受到处罚。或许，考评标准越是严格狭窄，官员们在推荐别人时所承担的风险可能就越大。作为一种原则，话应该越少越好。更进一步说，万一出了什么差错，描述行为比分析人品更容易搪塞。第二，考评或许适宜用于官僚们自己认为是“好的”官员。在一个受规则束缚的环境里，最好的官员就是最少惹事的官员——也就是那些能规避麻烦，将消极应付视为美德的人。在任何一个官僚体制中，表现卓异都是有风险的。同样，告密者和惹麻烦的人也不为人欣赏。过分热情的官员比规行矩步者更容易犯规。因此，在日常考评中，谨慎、小心和勤勉成为最突出的品德。

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  2012-05-31 10:33:50   回应

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  第61页

  Ganesha (गणेश)

  一宗伟大的事业，往往会因为那些为之服务的人们本身的卑下而变得不再伟大；一个伟大的人，往往难以抗衡多数人的卑下；乐到极点，往往会转而生悲。 (更多)

  一宗伟大的事业，往往会因为那些为之服务的人们本身的卑下而变得不再伟大；一个伟大的人，往往难以抗衡多数人的卑下；乐到极点，往往会转而生悲。 (收起)

  2012-05-23 08:28:54   回应

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  第3页

  萌子 (柴郡猫的微笑)

  我们自己当代文化的许多方面，大概也可以被称之为预示性的惊颤，正战战兢兢地为我们所要创造的那个社会提供目前还难以解读的信息。归根结底，我们最大的激情，就在于将意义赋予生命——尽管这种意义有时是令人生畏的。 (更多)

  我们自己当代文化的许多方面，大概也可以被称之为预示性的惊颤，正战战兢兢地为我们所要创造的那个社会提供目前还难以解读的信息。归根结底，我们最大的激情，就在于将意义赋予生命——尽管这种意义有时是令人生畏的。

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  2012-04-28 10:03:55   回应

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  第30页

  萌子 (柴郡猫的微笑)

  起决定作用的因素肯定还是因此而引发大恐慌的可能性。如果坏人试图施行妖术，他们实际上便已在民众中触发了危险的恐惧感，因而必须受到严厉的惩罚。 若在某人的管辖范围内发生了公众动乱，那便是此人无能或无知的铁证。这比之未能完粮纳税更确定地会摧毁一个人的仕途生涯。 吐槽：看来维稳是一种长期存在的官僚心态，尤其是在盛世之下暗流涌动的时候。 (更多)

  起决定作用的因素肯定还是因此而引发大恐慌的可能性。如果坏人试图施行妖术，他们实际上便已在民众中触发了危险的恐惧感，因而必须受到严厉的惩罚。

  若在某人的管辖范围内发生了公众动乱，那便是此人无能或无知的铁证。这比之未能完粮纳税更确定地会摧毁一个人的仕途生涯。

  吐槽：看来维稳是一种长期存在的官僚心态，尤其是在盛世之下暗流涌动的时候。 (收起)

  2012-04-28 10:09:08   1回应

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  第33页

  萌子 (柴郡猫的微笑)

  所谓“盛世”，是一种惯用的说法，常被人们当作德政的护符，用来装点官方文件。 整个社会竟然受到同样的危险，下层的民众与上层的权贵竟然受惑于同样的不测，这本身就暗示，社会上存在着一个有着紧密内在联系的文化网络。 (更多)

  所谓“盛世”，是一种惯用的说法，常被人们当作德政的护符，用来装点官方文件。

  整个社会竟然受到同样的危险，下层的民众与上层的权贵竟然受惑于同样的不测，这本身就暗示，社会上存在着一个有着紧密内在联系的文化网络。

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  2012-04-28 10:14:58   回应

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  第243页

  如了了

  当规则失去效用时，补救的方法不仅包括制定更多的规则，也包括诉诸于依赖专制权力的手段。 这种拘谨呆板的程序是官僚生态的自然产物，也反映了运用这些程序的人们的心态。首先，人们需要回避风险。推荐一个日后表现令人失望（或甚至更为糟糕）的官员，会使推荐者本人受到处罚。或许，考评标准越是严格狭窄，官员们在推荐别人时所承担的风险可能就越大。作为一种原则，话应该越少越好。更进一步说，万一出了什么差错，描述行为比... (更多)

  当规则失去效用时，补救的方法不仅包括制定更多的规则，也包括诉诸于依赖专制权力的手段。

  这种拘谨呆板的程序是官僚生态的自然产物，也反映了运用这些程序的人们的心态。首先，人们需要回避风险。推荐一个日后表现令人失望（或甚至更为糟糕）的官员，会使推荐者本人受到处罚。或许，考评标准越是严格狭窄，官员们在推荐别人时所承担的风险可能就越大。作为一种原则，话应该越少越好。更进一步说，万一出了什么差错，描述行为比分析人品更容易搪塞。第二，考评或许适宜用于官僚们自己认为是“好的”官员。在一个受规则束缚的环境里，最好的官员就是最少惹事的官员——也就是那些能规避麻烦，将消极应付视为美德的人。在任何一个官僚体制中，表现卓异都是有风险的。同样，告密者和惹麻烦的人也不为人欣赏。过分热情的官员比规行矩步者更容易犯规。因此，在日常考评中，谨慎、小心和勤勉成为最突出的品德。

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  2012-05-31 10:33:50   回应

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  第61页

  Ganesha (गणेश)

  一宗伟大的事业，往往会因为那些为之服务的人们本身的卑下而变得不再伟大；一个伟大的人，往往难以抗衡多数人的卑下；乐到极点，往往会转而生悲。 (更多)

  一宗伟大的事业，往往会因为那些为之服务的人们本身的卑下而变得不再伟大；一个伟大的人，往往难以抗衡多数人的卑下；乐到极点，往往会转而生悲。 (收起)

  2012-05-23 08:28:54   回应

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  第284页

  魔鬼猪 (将心来，与汝安)

  作为现代中国的前奏，叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象：社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意。…… 一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上上了膛的武器。每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众而言向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人一种突然可得的权力。对任何受到横暴... (更多)

  作为现代中国的前奏，叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象：社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意。…… 一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上上了膛的武器。每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众而言向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕收到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒忌者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。 我们这里所瞥见的，是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所遭遇到的一种道德报应？在这样一个备受困扰的社会里，人们会对自己能否通过工作或学习来改善自身的境遇产生怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法子都而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样的一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。即使叫魂这样的事其实从来没有发生过，人们仍然普遍地相信，任何人只要有适当的“技巧”便可通过窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量这是一种即可怕又富有刺激的幻觉。与之相对应的则是真实的权力——人们可以通过指控某人为叫魂者、或以提出这种指控相威胁而得到这一权力。施行妖术和提出妖术指控所折射反映出来的是人们的无权无势状态。对一些无权无势的普通民众来说，弘历的清剿给他们带来了慷慨的机会。 ……在帝制后期的中国，绝大多数人没有接近政治权力的机会，也就不能以此通过各自利益的相较去竞争社会资源。对普通臣民来说，仅仅是组成团体去追求特殊的社会利益便构成了政治上的风险。有时，人民便会到旧的帝国制度之外去寻求这种权力；其结果就是造反和革命。但对大多数人来说，权力通常只是存在于幻觉之中；或者，当国家清剿异己时，他们便会抓住这偶尔出现的机会攫取这种自由漂浮的社会权力。只有非常的境况才会给无权无势者带来机会，使他们得以改善自己的状况或打击自己的敌人。即使在今天，让普通民众享有权力仍是一个还未实现的承诺。毫不奇怪，冤冤相报仍然是中国社会生活的一个显著特点。

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  2012-05-22 23:18:38   回应

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