Name: 忧郁的热带
ISBN: 9787108013507

作者: 列维-斯特劳斯
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 王志明
出版年: 2003-01
页数: 575
定价: 28.00
装帧: 平装
丛书: 学术前沿
ISBN: 9787108013507

豆瓣评分

9.2

912人评价

5星

66.3%
4星

27.2%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

这部抒情的、辛辣的、谜一样的作品不屑于依靠一些片段和残迹徒劳地去重新创造一种已经消失的地方色彩。本书的目的既在研究他人，又更要审视自身社会的道德。书中的观念剖析和历史叙述颇具历史冲击力，已在人类学史上留下了深刻的印迹，可以称得上是经典著作之一。

作者简介 · · · · · ·

列维――斯特劳斯（Claude Levi－Strauss）法国人类学家．是20世纪最伟大的人类学家之一。他生于1908年，长于社会与文化的比较研究，于血族关系、宗教及神话尤有独到见解。在50年代至BO年代初期主导英国、西欧及美国思想界，影响遍及社会科学、哲学、比较宗教、文学及电影的结构主义研究，位如宗师。作者在青壮年时期，曾亲访亚马逊河流域与巴西高地森林。在丛林深处找到还原于最基本形态的人类社会。《忧郁的热带》即记载了他在卡都卫欧、波洛洛、南比克瓦拉等几个最原始部落里情趣盎然，寓意深远的思考历程与生活体验。本书最早出版于

1955年，是一部对促进人类自我了解具有罕见贡献的人类学、文学、人类思想杰作。

目录 · · · · · ·

目录
第一部结束旅行
一出发
二船上
三西印度群岛
四追寻权力
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

这个世界开始的时候，人类并不存在，这个世界结束的时候，人类也不会存在。我将要用一生的牛命加以描述，设法要了解的人类制度、道德和习俗，只不过是一闪即逝的光辉花朵，对整个世界而言，这些光辉花朵不具任何意义，如果有意义的话，也只不过是整个世界生灭的过程中允许人类扮演人类所扮演的那份角色罢了。然而人类的角色并没有使人类具有一个独立于整个衰败过程之外的特殊地位，人类的一切作为，即使都避免不了失败的命运，也并没有能扭转整个宇宙性的衰亡程序，相反的，人类自己似乎成为整个世界事物秩序瓦解过程最强有力的催化剂，在急速地促使越来越强有力的事物进人惰性不动的状态，一种有一天将会导致终极的惰性不动状态。从人类开始呼吸开始进食的时候起，经过发现和使用火，一直到目前原子与热核的装置发明为止，除了生儿育女以外，人类所做的一切事情，就只是不断地破坏数以亿万计的结构，把那些结构支解分裂到无法重新整合的地步。不错，人类建造城镇，移植土地;然而，经过思考以后，我们发现城市化与农业本身是创造惰性不动的工具，城市化与农业所导致的种种组织，其速率与规模远比不上两者所导致的惰性与静止不动。至十人类心灵所创造出来的一切，其意义只有在人类心灵还存在的时候才能存在，一旦人类心灵本质消失了以后，便会混入一般性的混乱混沌里。因此，整个人类文明，把它作为一个整体加以考虑，可以说是一种异常繁复的架构和过程，其功用如果不是为了创造产生物理学家称之为嫡，也就是惰性这种东西的话，我们可能会很想把它看做是提供人类世界可以继续存在下去的机会。每一句对话，每一句印出来的文宁，都使人与人得以沟通，沟通的结果就是创造出平等的层次，而在未沟通以前有信息隔阂存在，因为隔阂的存在而同时存在着较人程度的组织性，人类学实际上可以改成为“嫡类学”，改成为研究最高层次的解体过程的学问。然而我存在。我当然不是以一个个体的身份存在，囚为就这方面而言，我只... (查看原文)

幢幢魔影 104赞 2012-05-14 22:11:46

—— 引自第543页
在巴黎大学念5年书的收获，就是学到了做此类心灵体操的技巧，做这种心灵体操的危险性是显而易见的。首先，维持智识的平衡的技巧是这么简单，可以适用于任何问题。为了准备考试，准备接受法国中学教师资格必修课的超级折磨（口试部分，包括先准备几个小时以后，然后随便抽出一个试题出来考），我和同学们设想出各种非常不可思议而奇奇怪怪的题目。我有自信，只要给我10分钟时间准备，我就能狗对公共汽车与有轨街车的优劣比较，发表一场长达一小时的演讲，而且使演讲词具有完备的辩证架构。这种方法不但是一把万能钥匙；它还使人相信，只要做些细微的调整，思想上一切丰富的可能性都可以全部简化成一个几乎不变的模式。这有如将音乐都化约成一个单一的曲调，只要音乐家晓得那个调子可以读成高音部或低音部。从此观点来看，我们的哲学训练使智力得到练习的机会，但这些练习却在脑筋上留下枯燥化倾向的结果 (查看原文)

sirius_flower 4 回复 35赞 2021-01-24 19:34:03

—— 引自章节：六一个人类学家的成长

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丛书信息

　　学术前沿 (共76册), 这套丛书还有《疯癫与文明》,《筑就我们的国家》,《知识考古学》,《近代的超克》,《现代性与自我认同》等。

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短评 · · · · · · ( 全部 256 条 )

忧郁的热带的书评 · · · · · · ( 全部 183 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

阿不壳 2006-09-04 20:50:36 生活·读书·新知三联书店2005版

忧郁的旅行

施特劳斯对旅行及其意义的描述与尤瑟纳尔写哈德里安有异曲同工之妙。在《忧郁的热带》里他引用夏多布里昂（Chateaubriand）《意大利之旅》（《Vayages en Italie》）中的一段：“每一个人身上都拖着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不... (展开)

293

24 47回应

竹嬾 2006-12-02 11:54:59

找到了那些想法的源头

《忧郁的热带》是我今年看的最好的书。书看完了，又拿起来，像舍不得放手的恋人的衣襟。列维•斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）（港译李維史陀）是法国人类学家，比起书中开头一下子把人刺中，并再也忘了那句，随之这句我反而更觉得亲切又忧伤：“我最后一次离开巴西，已经... (展开)

175

16 22回应

玑衡 2011-01-06 15:21:48 生活·读书·新知三联书店2005版

博尔赫斯的先驱

下面所引的故事，笔法虽奇怪但不失某种富丽的性质，是从亚马孙地区的一份报纸上面录下来的，那份报纸名叫A Pena Evangelica，时间是1938年。在1920年，橡胶价格下跌，雷穆多•培雷拉•巴西上校抛弃谢林葛，这在此地圣托美河西岸，仍然大致未受影响，光阴似箭。自从我离开... (展开)

118

18 21回应

sogdiana 2009-03-25 14:09:23 生活·读书·新知三联书店2005版

卢梭·康德·列维-斯特劳斯

两周前用一个周末的时间终于读完了《忧郁的热带》，当时人简直high了，一本非常有气象的书！这本书几年以来多次读起，多次放下，其中记着的，一次到西北旅行的时候带着，从北疆到南疆，再到敦煌、嘉峪关，每晚在宾馆里雷打不动地看一点，但回到北京就歇了；还有一次是从山西到... (展开)

7 15回应

苏斯 2007-09-24 16:18:41 生活·读书·新知三联书店2005版

作为文学家的人类学家

思想家以赛亚•伯林说过，生活大致可两分，一个是表面的、易于明述的层次，社会科学家从这个层次抽象出一些相似性，概括出若干规律；在这层次下面则是意识形态的根基，“它通向那些越来越晦暗、越来越隐秘但又四处弥漫着的特征，它们同各种感情和行为密不可分地纠缠在一起，... (展开)

3 5回应

风行水上 2006-11-27 15:05:48 生活·读书·新知三联书店2005版

冒充有文化

列维这本书要慢慢看，不急。看着看着就看出一点意思来了，其实人都是一样。比如北方看南方人吃蚕蛹就觉得想吐，北方吃炸知了南方人看了也觉得惴惴，心说：“这东西能吃吗？”吃的人吃了，也相安无事。但土著人对待有文化人的态度，我觉得值得现代人学习。列维在丛林里遇到一个... (展开)

5 4回应

陈灼 2012-02-25 23:44:23 中国人民大学出版社2009版

一本好书

我完全不知道什么叫人类学，至今还是这样。所以这是一篇对人类学爱好者完全没用的书评，你在其中基本上看不到和人类学有关的任何知识。因为只是我看这本书的流水账而已。春节期间去花农家吃饭，问他将书架上的人类学有关的书都指给我瞅瞅，最后从他借了这本斯特劳斯的自传... (展开)

3 0回应

白开水心 2013-11-09 10:03:30 生活·读书·新知三联书店2005版

穿行田野

列维斯特劳斯并非天生的人类学家。年轻时候选择念哲学也只不过为了参加法国中学教师资格鉴定的考试，“选择哲学并不是因为我真正喜欢念哲学”。后来他转向念法律，却最终因为“人类学研究的文明和我自己特殊的思考方式之间，有一种结构上的类似” 而转投人类学。读《一个人类... (展开)

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酸奶油塔可 2019-02-15 17:17:30 #怎样理解《忧郁的热带》中的“忧郁”？生活·读书·新知三联书店2005版

怎样理解《忧郁的热带》中的“忧郁”？

这篇书评可能有关键情节透露

入坑第一本书，鸟老师问了我三四遍这个问题，不断重读也许会有新的想法。先贴一下最近一次比较认真的回答：列维本人应该挺喜欢各种双关的，《野性的思维》的法语原文标题La Pensée Sauvage里，就包含着“野生/原初”的“思维/三色堇”。《忧郁的热带》在这里我也把他理解为... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共75篇)

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第127页城与乡

Estrela (ab ovo)

圣保罗的市场里面还有另一种很吸引人的东西叫做无花果（Figa）前面各种语句不通我都忍了，一些音译（比如腹地sertão翻成赛尔通或者酒馆botequim翻成波太金之类的）毕竟标注了原文，虽然有些原文也拼错了（比如我大Campinas变成了Campainas）但还是能看出应该是哪个单词。可是Figo才是无花果啊，Figa是特殊的握拳手势下面都说了啊。整整一个自然段都用“无花果”，下面手势配图的说明还写“古代无花果”，我看我还是放弃中文...
2014-05-29 04:00:27 3人喜欢

圣保罗的市场里面还有另一种很吸引人的东西叫做无花果（Figa）
引自城与乡
前面各种语句不通我都忍了，一些音译（比如腹地sertão翻成赛尔通或者酒馆botequim翻成波太金之类的）毕竟标注了原文，虽然有些原文也拼错了（比如我大Campinas变成了Campainas）但还是能看出应该是哪个单词。可是Figo才是无花果啊，Figa是特殊的握拳手势下面都说了啊。整整一个自然段都用“无花果”，下面手势配图的说明还写“古代无花果”，我看我还是放弃中文版吧……

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第545页

吃鱼君 (xixi)

这种对生命不可或缺的、可以解开联系的可能性——哦！对野蛮人说声心爱的再见，对探险告别！——这种可能性就是去掌握住，在我们这个种属可以短暂地中断其蚁窝似的活动，思考一下其尊在的本质以及继续存在的本质。在思想界限之下，在社会之外之上：对一块比任何人类的创造物都远为漂亮的矿石沉思一段时间；去闻一闻一朵水仙花的深处所散发出来的味道，其香味所隐藏的学问比我们所有书本全部加起来还多；或者是在那充满耐心、宁...
2018-04-30 02:27:50 3人喜欢

这种对生命不可或缺的、可以解开联系的可能性——哦！对野蛮人说声心爱的再见，对探险告别！——这种可能性就是去掌握住，在我们这个种属可以短暂地中断其蚁窝似的活动，思考一下其尊在的本质以及继续存在的本质。在思想界限之下，在社会之外之上：对一块比任何人类的创造物都远为漂亮的矿石沉思一段时间；去闻一闻一朵水仙花的深处所散发出来的味道，其香味所隐藏的学问比我们所有书本全部加起来还多；或者是在那充满耐心、宁静与互谅的短暂凝视之中，这种凝视有时候，经又某种非自愿的互相了解，会出现于一个人与一只猫短暂的互相注目之中。
引自第545页

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58

全都是风 (漂流爱好者)

从那时候开始，我对马克思的钦佩始终不变，每次我要考虑一个新的社会学问题时，几乎都要先重读几页《路易波拿巴的雾月十八》或是《政治经济学批判》。以及下一页还顺便吐槽了一下当时流行的存在主义：把私人性焦虑提升成庄严的哲学问题，太容易导致一种女店员式的形而上学了。
2022-07-16 19:15:47 1人喜欢

从那时候开始，我对马克思的钦佩始终不变，每次我要考虑一个新的社会学问题时，几乎都要先重读几页《路易波拿巴的雾月十八》或是《政治经济学批判》。
引自六一个人类学家的成长
以及下一页还顺便吐槽了一下当时流行的存在主义：
把私人性焦虑提升成庄严的哲学问题，太容易导致一种女店员式的形而上学了。
引自六一个人类学家的成长

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第74页七.日落

万里风云 (keep calm and use the force.)

回忆往事是人类的大快乐之一，但如果记忆真正照本宣科什么都重新来过的话，很少有人会愿意去再经历一次他们所津津乐道的疲倦与痛苦。记忆是生命本身，但是是另外一种性质的生命。因此，当太阳落向平静如镜的睡眠，好像某个天山的吝啬鬼施舍东西下来的时候，或者是当日轮驱使山峰的轮廓显明，好像一片有锯齿的硬叶子时，人总能够在一个短暂的白日梦中接受启示，那些隐晦的力量、雾气、闪电等的启示，接受那些他整天暗暗地感到在...
2013-03-23 16:11:58 1人喜欢

回忆往事是人类的大快乐之一，但如果记忆真正照本宣科什么都重新来过的话，很少有人会愿意去再经历一次他们所津津乐道的疲倦与痛苦。记忆是生命本身，但是是另外一种性质的生命。因此，当太阳落向平静如镜的睡眠，好像某个天山的吝啬鬼施舍东西下来的时候，或者是当日轮驱使山峰的轮廓显明，好像一片有锯齿的硬叶子时，人总能够在一个短暂的白日梦中接受启示，那些隐晦的力量、雾气、闪电等的启示，接受那些他整天暗暗地感到在他自己内部交战不已的力量之启示。
引自七.日落

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第1页

梓

我在抱怨永远只能看到过去的真象的一些影子时，我可能对目前正在成形的真实无感无觉，因为我还没有达到有可能看见目前的真象发展的地步。逐渐消失的形式越来越清晰，混乱渐渐地被排除。原因是时间不停地消逝。遗忘把记忆一波波地带走，并不只是将之腐蚀，也不只是将之变成空无。遗忘把残剩的片段记忆创造出种种繁复的结构，使我能达到较稳定的结构，使我能看到较清晰的模式。一种秩序取代另一种秩序。在两个秩序的悬崖之间，保...
2017-07-30 19:52:49

我在抱怨永远只能看到过去的真象的一些影子时，我可能对目前正在成形的真实无感无觉，因为我还没有达到有可能看见目前的真象发展的地步。逐渐消失的形式越来越清晰，混乱渐渐地被排除。原因是时间不停地消逝。遗忘把记忆一波波地带走，并不只是将之腐蚀，也不只是将之变成空无。遗忘把残剩的片段记忆创造出种种繁复的结构，使我能达到较稳定的结构，使我能看到较清晰的模式。一种秩序取代另一种秩序。在两个秩序的悬崖之间，保存了我的注视与被注视的对象之间的距离，时间这个大破坏者开始工作，形成一堆堆的残物废料。棱角被磨钝，整个区域完全瓦解：不同的时期，不同的地点开始碰撞，交错折叠或里外翻反，好像一个逐渐老化的星球上面的地层被地震所震动换位。有些属于遥远过去的小细节，现在突耸如山峰，而我自己生命里整层整层的过去却消逝无踪。一些看起来毫不相关的事件，发生于不同的地方，来源自不同的时期，都互相接触交错，突然结晶成某种纪念物，好像是建筑师所精心设计出来的，远比我自己个人生命史更见智慧。“每一个人，”夏多布里昂（Chateaubriand）写道：“身上都拖带着一个世界，由他所见过、爱过的一切所组成的世界，即使他看起来是在另外一个不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖带着的那个世界去。”从此以后，可能把两个不同的世界之间沟通起来。经由预想不到的方式，时间把生命与我自己之间的距离拉长；在我能够回顾省思我以前的经历之前，必须先经过二十年之久的遗忘期。以前我曾在世界各地到处追寻那些经验，可是当时并不了解其意义，也不能欣赏其精华本质。

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第5页

巫 (人生識字憂患始，百無一用是書生)

有一架放映機裝著亮度不足的燈泡，把不太清楚的影像投射到過大的銀幕上，演講者再怎麼努力，都很難看清楚影像的外觀，觀眾則簡直無法分辨是畫面上的影像，還是牆上的汙跡。在比公開開講時間慢了半小時以後，演講者仍然絕望地在想，會不會有人來聽演講。每次演講會都有幾個固定挺重，散坐在座位上。每次在演講者幾乎絕望的時候，演講廳內就會跑進一大堆小孩子，小孩子的媽媽或保姆，把半個廳坐滿。他們有的是要換換環境，有的只...
2012-01-16 23:52:39

有一架放映機裝著亮度不足的燈泡，把不太清楚的影像投射到過大的銀幕上，演講者再怎麼努力，都很難看清楚影像的外觀，觀眾則簡直無法分辨是畫面上的影像，還是牆上的汙跡。在比公開開講時間慢了半小時以後，演講者仍然絕望地在想，會不會有人來聽演講。每次演講會都有幾個固定挺重，散坐在座位上。每次在演講者幾乎絕望的時候，演講廳內就會跑進一大堆小孩子，小孩子的媽媽或保姆，把半個廳坐滿。他們有的是要換換環境，有的只是要避一避室外的灰塵與噪音。演講者便向著群被蟲蛀的鬼魂和無法安靜的小孩所組成的聽眾宣佈他寶貴的記憶。這些記憶是他經過多少努力、細心、辛勤工作而得的結果。他的記憶受到當時當地陰冷所影響，就在半黑暗中說話的時候，他可以感覺得到，那些記憶一件一件離他而去，一件一件掉落，好像圓石跌進古井的底部一般。
引自第5页
不單單是人類學家，所有人的記憶，都在一些無知無畏的聽眾面前，空空落落地丟失了。

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第5页

冻泥大口 (忉怛莫我鸡)

有一架放映机装着亮度不足的灯泡，把不太清楚的影像投射到过大的银幕上，演讲者再怎么努力，都很难看清楚影像的外观，观众则简直无法分辨是画面上的影像，还是墙上的污迹。在比公告开讲时间慢了半小时以后，演讲者仍然绝望地在想，会不会有人来听演讲。每次演讲会都有几个固定听众，散坐在座位上。每次在演讲者几乎绝望的时候，演讲厅内就会跑进一大堆小孩子、小孩子的妈妈或保姆，把半个厅坐满。他们有的是要换换环境，有的只...
2014-01-20 17:35:49

有一架放映机装着亮度不足的灯泡，把不太清楚的影像投射到过大的银幕上，演讲者再怎么努力，都很难看清楚影像的外观，观众则简直无法分辨是画面上的影像，还是墙上的污迹。在比公告开讲时间慢了半小时以后，演讲者仍然绝望地在想，会不会有人来听演讲。每次演讲会都有几个固定听众，散坐在座位上。每次在演讲者几乎绝望的时候，演讲厅内就会跑进一大堆小孩子、小孩子的妈妈或保姆，把半个厅坐满。他们有的是要换换环境，有的只是要避一避室外的灰尘与噪音。演讲者便向这群被虫蛀的鬼魂和无法安静的小孩所组成的听众宣布他宝贵的记忆。这些记忆是他经过多少努力、细心、辛勤工作而得的结果。他的记忆受到当时当地的阴冷所影响，就在半黑暗中说话的时候，他可以感觉得到，那些记忆一件一件离他而去，一件一件掉落，好像圆石跌进古井的底部一般。这就是人类学者归来的景象，只是比他出发时的仪式又更惨淡一些；
引自第5页
p27：建筑物都相当脆弱，而且都争着要达到某种惹人注意的效果，结果是使得整个城镇像原来是为世界博览会而搭建，临时性的，现在却变成永久使用。 p30：热带的香料，人类的原始鲜活性，都已被意义可疑的一片忙乱所破坏变质。 p31：那时冒生命危险要取得的东西包括胡椒在内，现在看起来相当可笑，可是在法国亨利四世的时代，胡椒非常的流行，宫女随身带些胡椒种子在她们的糖果盒中，像吃糖果那样地吃。这些东西在视觉上和感官上所引致的奇异感，使眼睛觉得暖和，使舌头觉得很辣，给一个一向并没自觉到自己的枯燥乏味的文明带来一大堆新的感性经验。 p35：我们的社会在快要毁灭他们的时候就假装他们具有高贵性质，可是如果他们真的有能力成为对手的时候，却又对他们充满恐惧与厌恶。 p36：像神话中的印第安人那样，我走到地球允许我走的最远处，当我抵达大地的尽头时，我询问那里的人、看见那里的动物和其他东西，所得到的却是同样的失望：“他笔直地站立着，痛苦地哭泣、祈祷、嚎叫。但是还是听不到什么神秘的声音。他睡觉的时候，也并没有被带往有各种神秘动物的庙堂里去。他已完全明白确定：没有任何人会赋予他任何力量、权力……” p39：几百年以后，就在目前这个地点，会有另外一个旅行者，其绝望的程度和我不相上下，会对那些我应该可以看见但却没有能看见的现象的消失，而深深哀悼。

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第17页二船上

说点什么呢 (既然选择了远方，便只顾风雨兼程)

有些人则认为希特勒就是耶稣基督再世来惩罚白种人，因为他们两千年来都不遵从其教导。
2014-03-14 17:05:13

有些人则认为希特勒就是耶稣基督再世来惩罚白种人，因为他们两千年来都不遵从其教导。

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59页

平中要 (卧阑惊铁树，花开一片心)

2022-09-16 10:15:57

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摘抄

布瓜 (原来你也在这里)

P50 我们的哲学训练使智力得到练习的机会，但这些练习却在脑筋上留下枯燥化倾向的结果。把知识的增加与智识结构的复杂化加以混淆，我觉得还会产生更严重的危险。 P95 通常，人都把旅行视为空间的转换。这种观念有欠充足。旅行不但在空间进行，同时也是时间与社会阶层结构的转变。任何印象，只有同时与此三个坐标连系起来才显出意义。不过，空间本身既有三个坐标，所以，如果想完整描述任何旅行经验，必须同时使用五个坐标。 P17...
2022-09-03 14:50:27

P50 我们的哲学训练使智力得到练习的机会，但这些练习却在脑筋上留下枯燥化倾向的结果。把知识的增加与智识结构的复杂化加以混淆，我觉得还会产生更严重的危险。
P95 通常，人都把旅行视为空间的转换。这种观念有欠充足。旅行不但在空间进行，同时也是时间与社会阶层结构的转变。任何印象，只有同时与此三个坐标连系起来才显出意义。不过，空间本身既有三个坐标，所以，如果想完整描述任何旅行经验，必须同时使用五个坐标。
P177 自由不是一种法律上的文明，也不是一种哲学思想的征服成果，更不是某些比其他文明更正确恰当的文明才能创造才能保有的东西。自由是个人与他所能应用的资源的客观关系的结果。。。。一个人必须很天真或不诚实，才会认为人们能够完全不受其生存处境的影响去选择其信仰。
P499 社会生活也就是一种毁灭掉使社会生活有味道之东西的过程。一旦我们不再考虑自己的社会而改研究其他异社会的时候，似乎这种矛盾就消失了。我们自己深陷在我们自己社会的淡化过程之中，因此在某种意义上来说，乃是利害相关的一方。

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58

全都是风 (漂流爱好者)

从那时候开始，我对马克思的钦佩始终不变，每次我要考虑一个新的社会学问题时，几乎都要先重读几页《路易波拿巴的雾月十八》或是《政治经济学批判》。以及下一页还顺便吐槽了一下当时流行的存在主义：把私人性焦虑提升成庄严的哲学问题，太容易导致一种女店员式的形而上学了。
2022-07-16 19:15:47 1人喜欢

从那时候开始，我对马克思的钦佩始终不变，每次我要考虑一个新的社会学问题时，几乎都要先重读几页《路易波拿巴的雾月十八》或是《政治经济学批判》。
引自六一个人类学家的成长
以及下一页还顺便吐槽了一下当时流行的存在主义：
把私人性焦虑提升成庄严的哲学问题，太容易导致一种女店员式的形而上学了。
引自六一个人类学家的成长

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54

全都是风 (漂流爱好者)

选择文理科的学生并没有真正向童年道别；相反地要设法留在其中。教书这行业是使大人能一直留在学校里面的唯一职业。……研究工作的伟大和不幸，在于研究工作是一种避难所，一种传教站。
2022-07-15 15:03:41

选择文理科的学生并没有真正向童年道别；相反地要设法留在其中。教书这行业是使大人能一直留在学校里面的唯一职业。……研究工作的伟大和不幸，在于研究工作是一种避难所，一种传教站。
引自六一个人类学家的成长

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