内容简介 · · · · · ·
青藏高原東緣「民族走廊」因其間民族與文化複雜，被認為是解答中國民族歷史之謎的關鍵。本書以民族走廊上一關鍵民族─羌族，來說明漢、藏與西南氐羌系民族「邊緣」的形成過程。本書首先呈現當代羌族在社會、文化各方面居於漢藏之間的駁雜特性，然後說明造成此「羌在漢藏之間」現象的歷史與文化過程。此歷史過程涉及華夏以「羌」為其西方族群邊緣的宏觀歷史變遷過程，以及許多邊緣人群爭論、建構與遺忘「歷史」並改變其歷史心性之微觀過程。此文化過程涉及─民族走廊上諸人群在中國、吐蕃與近代西方殖民帝國之多重政治文化影響下，透過各種文化表徵相互歧視、誇耀與模仿而成為華夏、吐蕃、以色列人後裔，以及「有共同語言文化的羌族」之過程。藉此，本書對羌族以及中國民族之起源與形成，提出一超乎「歷史實體論」與「近代建構論」的新詮釋。
羌在漢藏之間的创作者
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王明珂 作者
作者简介 · · · · · ·
王明珂，1952年生於台灣。美國哈佛大學博士（1992）。現為中央研究院歷史語言研究所研究員。主要研究範圍是中國民族─羌族與中國西南民族，北方遊牧社會之歷史與人類學研究；研究主旨在於人類生態，社會認同與區分，及相關之歷史記憶與文化表徵等問題。1994年以來，多次到川西羌族地區進行田野研究。曾在台灣大學﹑政治大學與東吳大學等校教授歷史與人類學相關課程。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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正在中华书局即将印行本书简体中文版之际，汶川大地震之噩耗传来，举世同悲。几天来，我忙于上网及以电话打探灾情，并在网上提供我对这一地区的认识——受灾最严重的汶川、北川，正是我多年来无数次进行田野考察的地区，希望能对救灾有所帮助。然而，我的绵薄之力，无法阻止惨剧的发生和延续。对我而言，如此熟悉的地方、亲近的民众，遭到自然灾害如此摧残而我竟无能为力，是最让我为“学术”与“学者”感到可悲的。 如今，我的老友或成为灾民，或尚无讯息，广大山间村寨受灾情况还不知晓，此时本书在大陆出版，更加剧了我心中的悲痛。希望这本书能让世人多了解羌族，他们的历史、他们的存在对世界有着极大的贡献。十几年前我初入羌族地区时，一回与羌族朋友们在汶川聚饮，酒酣耳热之际，我突发豪语：“我要让全世界都知道羌族！”换来羌族朋友们热切回应：“大家为羌族干杯！”这几天，这样的声音时时在耳边响起。 哀恸之际，不能尽言，仅此哀悼所有汶川大地震中的受难者。 王明珂 书于2008.5.20 (查看原文) —— 引自章节：追记 -
所谓一个民族的“体质特征”，不尽然是客观存在的、依遗传学逻辑延续与散播的一些身体内外特征。一群人的体质特征也常在人们的主观认同下，被集体选择、想象与建构。当这样的体质特征想象与建构，成为流行的意识形态时，它影响个人的审美观与婚配对象选择，也因此多少影响该民族的体质构成内涵。 (查看原文) —— 引自第13页
> 全部原文摘录
丛书信息
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聯經學術叢書(共117册)，
这套丛书还有
《中華民國史稿（修訂版）》《言不褻不笑》《美國東亞圖書館發展史及其他》《權力的毛細管作用（修訂版）》《美國人未竟的夢》
等
。
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羌在漢藏之間的书评 · · · · · · ( 全部 37 条 )
中世与近世之间
上海人民出版社2022版
华夏边缘中的“羌族”史
毫无疑问，本书不仅是羌族研究，更是民族史研究的典范。 作者指出羌族是历史之产品，也是“历史”（对历史的选择与建构）之创造物。古今华夏心目中的羌人与羌族历史，事实上并非某一民族实体的历史，而是一个“华夏边缘”的历史。这个华夏边缘的历史，是当前羌族的历史，也是华...
(展开)
兰陵笑笑生水瓶
上海人民出版社2022版
羌族的漂移与民族的建构
传统对于民族的认知，是把民族看成一个拥有独特语言、体质与文化的客观体。但是自从上世纪70年代，欧美人类学提出的族群理论，民族不再是一个变动不居的客体，毋宁说民族是人类主观认同不断变迁的产物。我国56个民族，始于建国后的民族调查与划分，直到1980年代才逐渐确定中国...
(展开)
寂寞颓废
上海人民出版社2022版
穿越陌生熟悉：羌民的历史记忆与族群认同
这篇书评可能有关键情节透露
华夏从何而来？华夏边缘中的个体身处怎样的族群与生境之中？他们又如何讲述自己的来路与生活？无论是《华夏边缘》中对于边缘形成和变迁的关注，还是《英雄祖先与弟兄民族》中从历史心性分析华夏之外的“异族”历史中的时间与空间，抑或是《游牧者的抉择》中转而关注北方游牧民... (展开)> 更多书评 37篇
论坛 · · · · · ·
| 一个羌族研究者对汶川大地震的关怀 | 来自sogdiana | 4 回应 | 2010-07-26 10:10:22 |
| 台湾清华大学历史人类学工作坊邀请王明珂先生！ | 来自張仙人 | 2008-06-19 21:14:54 |
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订阅关于羌在漢藏之間的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 断肠人在刷牙 2021-10-11 17:55:33
既是历史的创造物，也是历史的创造者。
3 有用 金剛怒目 2016-10-16 23:04:39
现在读书很是作，不想读中华书局版，于是在四楼断断续续读完了联经版。（我还是觉得联经版漂亮，算不算“媚台”？）比起最初读《游牧者的抉择》和《华夏边缘》，冲击感没那么强，但还是很精彩，尤其是〈结语〉部分对当下的关怀以及对党国的同情，都很让我动容。吹毛求疵一点的话，总觉得王院士的逻辑感没那么强，理论抽象得不够清晰……
0 有用 老周 2012-11-28 15:11:59
呃。。。很多当地人的叙述 ==看得我晕了。。上一本书讲得比较清楚。。水平有限看得浅
0 有用 Tina 2012-09-27 15:53:25
不好意思又批了这本书+_+
2 有用 海贼王 2015-12-23 16:30:16
毒药猫的故事说明在当今世界不同的社会中，女性、弱势群体、边缘人群、少数族裔往往会被是为有毒的，污染的，潜在的叛徒或破坏者。在经济社会动荡时，他们常成为代罪羔羊。
0 有用 die young 2023-03-07 15:51:40 加拿大
中政思课程时候看的，可以说极大影响了我自此观察的视角
0 有用 Matthieu 2022-11-18 02:41:48 北京
田野和资料都没话说，整体思路是羌是有其自上古至今的继承的，但是此继承完全不能说成任何nation甚至ethnic group，近代建构更是被完全拆解，随后意见便是正视这千年的不平等；其他梳理有两条笔记
0 有用 鲨鱼辣椒 2022-10-20 14:25:51 广东
看了好久才看完…看到后面深刻体会到一些所谓民族村旅游胜地真的很没有意思，实质上是某种对边缘的压迫。虽然很多概念对我来说是陌生的，但王明珂老师对概念的处理真的很清晰有条理，使我不至于读完书云里雾里。王老师对华夏与边缘以及边缘的边缘（啊！又要感慨女性真不容易）的关怀也体现了学者的胸怀。ps 之后要看看王老师《华夏边缘：历史记忆与族群认同》那本书。
0 有用 bernar 2022-09-30 11:13:00 美国
@2011-07-30 16:29:10 @2020-08-08 16:49:17
0 有用 Forest 2022-09-23 00:01:42 美国
@2011-07-30 16:29:10 @2020-08-08 16:49:17 @2011-07-30 16:29:10