作者:
西蒙·薇依
/
Simone Weil
出版社: 华夏出版社
副标题: 薇依论古希腊文学
原作名: Dieu Dans Platon
译者: 吴雅凌
出版年: 2012-10-1
页数: 341
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释·古典学丛编
ISBN: 9787508071343
出版社: 华夏出版社
副标题: 薇依论古希腊文学
原作名: Dieu Dans Platon
译者: 吴雅凌
出版年: 2012-10-1
页数: 341
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释·古典学丛编
ISBN: 9787508071343
内容简介 · · · · · ·
《柏拉图对话中的神:薇依论古希腊文学》收录了薇依绎读古希腊文学经典的所有完整文稿。通过绎读《伊利亚特》、《普罗米修斯》、《会饮》等名篇，薇依以独特的睿哲引领我们重新接近古希腊诗文，以敏锐的眼光探寻基督精神与希腊精神的关联。《柏拉图对话中的神:薇依论古希腊文学》亦收入薇依的全部诗稿……去世之前，薇依始终牵挂这些小诗，希望有机会“按写作先后顺序”发表。
柏拉图对话中的神的创作者
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![[法国] 西蒙娜·薇依](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/k_EVqCd9P1gcel_avatar_uploaded1510746366.38.jpg){kind=avatar}
作者简介 · · · · · ·
西蒙娜·薇依(Simone Weil,1909-1943)是20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。薇依1909年2月3日生于法国巴黎一个文化教养很高的富裕的中产阶级家庭。1926年到1931年，薇依进入巴黎高师从事哲学学习、研究。1931年到1934年，薇依先后在外省的几所中学任哲学教师。为对世上的苦难有切实的体验，1935年她到阿尔斯通、雷诺等工厂像真正的工人那样从事重体力劳动。从1940年到1943年，这是薇依著述最多也最为重要的几年。薇依对以往的劳动、战斗、政治参与、社会活动的经历进行理论总结。在马赛、纽约，最后到伦敦，她写了一本又一本的笔记，内容涉及哲学、宗教、历史、政治……直至1943年8月24日因饥饿、重病死于伦敦郊区的修道院，年仅34岁。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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苦难总是形而上的；只不过，它或者只能是形而上的，或者可能通过肉身承受的痛苦和耻辱而被带返给灵魂。我称后一种情况为真正的苦难。 苦难的尊严不该被过多地说起；在那些没有经历过这种可能深深摧残灵魂的苦难的人的嘴里，这太容易变成简单的文学。 (查看原文) —— 引自第330页 -
我引用她本人的话：“作为慰藉来源的宗教是真正信仰的阻碍，在这一点上，无神论是一种净化。对于我身上不是为神而存在的那部分，我必须是无神论者。在那些尚未唤醒自身的超自然部分的人中，无神论者对了，信徒错了。” 薇依深爱古希腊文明，她把一切古希腊哲学完全视同为基督宗教的，只有亚里士多德是个例外，被她定义为“一棵坏树上结出的坏果子”。……她是个奇特的左派，强烈反对道德秩序中的各种进步概念…… 她的思想核心有某种坚定的神让位概念：神从世界中隐退。她说：“神无一例外地把所有这些现象托付给了世界的机械论。”“必然与善的距离，就是被造物和的距离。”……“必须在旷野上。因为，爱的人必须不在。”“爱神，必须通过特罗亚和迦太基的毁灭去爱，毫无慰藉。爱不是慰藉，爱是启示。” 薇依反对伦理哲学的空想主义，因为，她从中看到了整个既成社会主义施加在个人身上的微妙压力的后果。同样，在她看来，新教教义不可避免地走向某种符合阶级或国家利益的约定俗成的伦理。马克思确实在寻求某种纯粹的真理……马克思努力避开了某种谬误，却陷入了另一种谬误之中——据薇依的看法，这是所有拒斥超验的人不可避免的下场……她以一条简短的格言对此作出总结：“马克思主义的全部真实意义全部包含在柏拉图的巨兽学说之中，它的辩驳同样也包含其中。”……二十世纪根本的社会政治问题可以归结为如下问题：社会所实现的解放是否有可能传达到个人？在这一点上，薇依是悲观的。 我们的思考不肯到达她的苦涩结论。我们甚至还想规避这些结论。薇依的生平和写作（传统、严肃、简洁）体现出某种正直，足以在我们内心促发不无裨益的羞耻感。 (查看原文) —— 引自第330页
> 全部原文摘录
丛书信息
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西方传统：经典与解释·古典学丛编(共35册)，
这套丛书还有
《论月面》《古典语文学常谈》《劳作与时日笺释》《赫耳墨斯秘籍》《赫西俄德的宇宙》
等
。
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柏拉图对话中的神的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
一只，
华夏出版社2017版
“谁能既知力量王国的轻重同时又懂得蔑视呢？”
这篇书评可能有关键情节透露
Simone Weil让我困惑。在那样的黑暗年代，为什么能信？在阅读中，我不断想，“可是这太黑格尔了”，为什么一定要经受苦难，为什么一定要经过中介才能上升？这不是太保守了吗？黑格尔是为了批评法国大革命中雅各宾派的血腥统治（你的国无法直接来到地上，而且这意味着，祈祷的人... (展开)
三只耳朵竖起来
《柏拉图对话中的神》摘录
这篇书评可能有关键情节透露
7.《伊利亚特》或力量之诗：我们身边的人类仅仅凭借他们在场就具有某种只属于他们自己的能力，可以中断、限制、修改我们的身体刚刚作出的任何动作；一张告示牌不会像一个路人那样改变我们在路上的进程，我们独自一人在房间里时不会和来客人时一样站起、走路、坐回。然而，人类... (展开)
白绳
Comparison with Gnosticism
Seeing the similar landscape as Gnostics, somehow Weil came to love the world/Fati/necessity where goodness suffers (in the best case the combination of goodness and power is a mere coincidence, which is already in the worst case). As she said, combine sorr...
(展开)
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| 【拍电影网慕课】拉丁语/古希腊语/古希伯来语入门-... | 来自豆友4480066 | 2015-11-02 17:44:45 |
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订阅关于柏拉图对话中的神的评论:
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2 有用 六月莎雞 2013-12-15 10:22:40
实在是精彩，这样的女性视角才真称得上是女性主义
1 有用 Nyx 2015-04-22 23:13:07
再微小的贪恋也会妨碍灵魂的转变。
33 有用 安提戈涅 2017-09-09 20:57:57
薇依对古希腊文学的书写构建了一座肉身的巴别塔。她的目的很清晰：在古希腊诗歌与哲学世界中发掘上帝的荣光，通过对神的无限顺从反证古希腊的生死爱欲。没有神学信仰背景，仅有古希腊宗教文学背景，都是不足以理解薇依的，然而她的向内写作本身就有着不求理解的对抗性。很多篇章充满狂想梦幻色彩。
16 有用 橘 きよあき 2016-08-09 10:42:37
「以她纯粹的灵魂不可能理解恶的原则。觉察到这一点，诺斯替的蛇发出满足的嘶嘶声。」
4 有用 废人王亮 2013-06-27 09:25:20
直入人心！很难想象这是一位仅三十多岁人的作品。
0 有用 海绵宝宝迷魂记 2024-05-14 16:22:40 山西
由薇依四处散落的手稿依据相关性——即古希腊文学汇编而成，遗憾在于部分篇目内容的残缺，但欣喜是由时任伽利玛出版社主编的加缪主持出版，使薇依思想得以重新闪耀光芒。内容以神话诗、悲剧、柏拉图及古代文明及其启示构成，是对古希腊文化及古希腊经典文学篇目阐释的材料，时时闪见薇依思想光辉。她自称安提戈涅，意志坚定，孤独地对抗着自己的国家、法律，乃至最高统治者，“孤独而无名，她把肉身交付不幸”，既写安提戈涅，也写... 由薇依四处散落的手稿依据相关性——即古希腊文学汇编而成，遗憾在于部分篇目内容的残缺，但欣喜是由时任伽利玛出版社主编的加缪主持出版，使薇依思想得以重新闪耀光芒。内容以神话诗、悲剧、柏拉图及古代文明及其启示构成，是对古希腊文化及古希腊经典文学篇目阐释的材料，时时闪见薇依思想光辉。她自称安提戈涅，意志坚定，孤独地对抗着自己的国家、法律，乃至最高统治者，“孤独而无名，她把肉身交付不幸”，既写安提戈涅，也写薇依自己，苦涩而圣洁独自完成这不服从的使命——服从即胆怯，而她——“我的灵魂从不怯懦”，“勇敢点，活下去。我的灵魂却早已死去。” (展开)
0 有用 Algiersea 2024-04-13 10:25:08 上海
“在喜乐与痛苦之间，还存在某种等值。喜乐也是美的启示。目光不离关键的人，总能朝前走。唯一要做的就是看见。”期待太高，读完虽然赞叹于薇依特异（或许对我来说过于感性了）的角度但同时也感觉还欠了些深度。（如果不是笔记就好了，如果不是只有这些笔记就好了。）米沃什写得也好，特别是最后的引用：“绝对未经混杂的关怀，即是祈祷。”（以及加缪得诺奖居然躲到这儿来吗 真的假的O.0）
0 有用 Jinjer㍿ 2024-03-26 09:03:30 湖北
mythos-logos
0 有用 程 2024-02-15 23:00:57 浙江
最受益的是《伊利亚特》及《会饮》两篇释义，薇依关于“力量”的论述影响我的历史观，能荡涤庸俗叙事的毒素。篇幅最重的两篇长文论证古希腊文明与《新约》朝向同一超验存在，虽然缺乏知识背景的我不知有无附会之嫌，但文中关于灵魂及世界秩序等课题多有洞见。作者循此思路写作的《厄勒克特拉》析读也很感人:坚持美德而长期受难的英雄，精疲力竭之时终与解救者相认，肃剧场景中纯净的情绪力量感染每一代读者，薇依更将其演绎为尘世... 最受益的是《伊利亚特》及《会饮》两篇释义，薇依关于“力量”的论述影响我的历史观，能荡涤庸俗叙事的毒素。篇幅最重的两篇长文论证古希腊文明与《新约》朝向同一超验存在，虽然缺乏知识背景的我不知有无附会之嫌，但文中关于灵魂及世界秩序等课题多有洞见。作者循此思路写作的《厄勒克特拉》析读也很感人:坚持美德而长期受难的英雄，精疲力竭之时终与解救者相认，肃剧场景中纯净的情绪力量感染每一代读者，薇依更将其演绎为尘世灵魂信守神、与神相认的灿烂意象。 (展开)
0 有用 取何岁刀 2024-02-11 19:28:20 山东
寒假惊喜，太喜欢她的字句，译者也了不起。读完这本终于对重负与神恩有了些许头绪。古希腊是连通人与神的桥梁，无处不在的三位一体，始终只有一神，变幻诸相。薇依对柏拉图的导读推开创世的大门，对中古史诗的挖掘也是一条别具一格的复苏之路。“我的神，为什么离弃我？”最后批尼采那里更喜了。