内容简介 · · · · · ·
本书讨论的主题是：是人类精神冲突的价值问题以及人类精神的终极关怀之可能。
作者通过与东西方精神史上的哲人、诗人的个体相遇和对话，其实质在于：从中国人的立场，讨论承担人类精神的终极关怀的不同的价值和道路之可能。
作者从拯救与逍遥这两个维度向我们描述了：为人类提供巨大精神支持者——总是那些与现实世界格格不入的绝望者。而绝望者之所以绝望，是因为他真正地热爱生活。在无情的谎言世界里，也许只有绝望才是真实的。在绝望与希望之间，作者选择了绝望。
拯救与逍遥的创作者
· · · · · ·
-
刘小枫 作者
作者简介 · · · · · ·
刘小枫,1956年生，四川重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1985年到深圳大学中文系任教；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。 1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。
目录 · · · · · ·
引言 作为价值现象学的精神冲突
绪论 诗人自杀的意义
一 “天问”与超验之问
二 适性得意与精神分裂
三 走出劫难的世界与返回恶的深渊
四 希望中的绝望与绝望中的希望
· · · · · · (更多)
绪论 诗人自杀的意义
一 “天问”与超验之问
二 适性得意与精神分裂
三 走出劫难的世界与返回恶的深渊
四 希望中的绝望与绝望中的希望
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
当人感到身处其中的世界与自己离异时，有两条道路可能让人在肯定价值真实的前提下重新聚合分离了的世界。一条是审美之路，它将有限的生命领入一个在沉醉中歌唱的世界，仿佛有限的生命虽然悲戚，确是迷人且令人沉溺的。审美的态度使心灵得到恬然逸乐的安宁，在超然中享受生命的全部激情，无需担心卷入激情带来的毁灭。另一条是救赎之路，救赎的态度坦然承受此世的苦楚、不幸乃至屈辱，使得对一切由偶然带来的苦难和不幸成为出自爱的承担。 (查看原文) —— 引自第34页 -
诗人自杀不是日常事件，而是信仰危机事件。历史上第一位自杀的大诗人是屈原。屈原精神的标志不是爱国，而是自杀，他的伟大在于他敢自杀。 (查看原文) —— 引自第58页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
刘小枫集(共34册)，
这套丛书还有
《拣尽寒枝》《施特劳斯的路标》《沉重的肉身》《设计共和》《这一代人的怕和爱》
等
。
喜欢读"拯救与逍遥"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"拯救与逍遥"的人也喜欢 · · · · · ·
拯救与逍遥的书评 · · · · · · ( 全部 62 条 )
开盖货
上海三联书店2001版
从黑客帝国的结局说起– 重读《拯救与逍遥》
电影黑客帝国第三部的结尾处，NEO被钉在了熊熊燃烧的十字架上，接着一个充满着阳光的世界图景伴随着ORACLE慈祥的微笑和天真无邪的小女孩将电影拉下了帷幕。直把电影院座位上的小开我看得一楞一楞的，怎么这就算是结尾了？ 结局处的世界跟电影起始处的那个世界到底有啥不同？ 至...
(展开)
张小摩
上海三联书店2001版
中华文化是否需要超验意识？
这篇书评可能有关键情节透露
中华文化是否需要超验意识？应当承认，回答这个问题是艰难的，不同文化之间不可通约的异质性和文化内部理论上的自足性为这个问题的解答设置了太多障碍。让我们先从九十年代文坛一场关于忏悔的论争切入，看看超验意识的有无如何决定了对忏悔的不同态度。 在那场论争中，余杰向余... (展开)
变形守望者
上海三联书店2001版
怀念一本书，就像怀念一个失散多年的朋友
在不知互联网为何物的那个年代，写信成为最普遍的交流方式，除了同学之间写信，还通过各种交友小报上的信息来找朋友。我就和一位邯郸的男孩通过信，还互寄照片。后来，觉得大家不在一个层次，总写些生活琐事实在无聊，就断了。那时有一位在扬州读书的同学常常来信，他的字写得...
(展开)
nokia2100
上海三联书店2001版
[读书报告]“重温经典”
我在《尼采——在世纪的转折点上》的“读书报告”中基本上交代了自己与刘小枫先生的“学术因缘”。文字末尾有这么一截：至于（毕业）论文选题中的“意象”与“理想”，代表了我这么一个身处世纪转折点的八○后的学问态度。高中诗歌教学中给学生诠释“意象”常以“物象”为对照...
(展开)
睡觉大过天
东西方精神冲突下的绝对真实价值真的有吗？
这篇书评可能有关键情节透露
前两天我导问道：“你们最近一次写日记是啥时候？只写给自己看的那种，还记得吗？”，我想了想，着实毫无记忆了。大家一致认为我们已经没有办法在诸多禁忌下写最真实的声音，哪怕是面对自己的声音也被遮蔽了起来。长期以来的表达规训下，你真是不知道该如何下笔，被潜移默化成... (展开)
水泣
论意义的虚无与回归（部分）
这篇书评可能有关键情节透露
老子在道德经中有云：“道可道，非常道。”这句话似乎预示了以追求“道”为己任的哲学的命运。哲学从它的诞生之日起就注定了它今后多舛的发展状况。无论多少代哲学家用多么大的热忱和多么高的智慧去把握“道”，都不可避免地走向“消解哲学”的命运。这种历史的轮回不禁让人联... (展开)
普鲁士de蓝
【菜鸟乱弹】 不太好意思写
很久以前写的，写在别处。 事先声明，我学经济的，对哲学没什么了解，书看的也很少。所以，就当我是瞎说。欢迎批评指正。我写了这些话，其实心虚的很。。。。 贴在这里，就是为了好整理。 另：说实话，最后一章有好些地方没有看懂 西方的精神分裂 一 在某种意义上可以说...
(展开)
> 更多书评 62篇
论坛 · · · · · ·
| 四川重庆人－－!!! | 来自[已注销] | 4 回应 | 2017-11-28 21:00:38 |
| 刘小枫对中西精神讨论时的两个标准 | 来自紅藥 | 2013-03-28 19:04:10 | |
| 这是谁写的简介啊？ | 来自水泣 | 1 回应 | 2010-06-08 22:39:06 |
| 西安哪有卖的？或者二手的也成~ | 来自灯灯 | 1 回应 | 2010-01-30 13:52:01 |
| 刘小枫《拯救与逍遥》修订本前言 | 来自若兰河畔 | 2009-06-24 14:28:42 |
> 浏览更多话题
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部5 )
在哪儿借这本书 · · · · · ·
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 我凭名字认定了你 (小盆景)
- 豆瓣高分书2700本：千人打分不低于8分 (偶就是那个鬼)
- 比较文学，北大复旦学者联合推荐书目 (什么粥)
- 豆瓣五星图书【文化研究】 (爱玛·包法利)
- 垂钓于时间之河…… (水底火焰)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于拯救与逍遥的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 咩咩咩 2019-09-02 08:30:56
七年前买来此书搁置一旁，如今抱着不能以人废书的心态找来翻看，时间有限未曾仔细通读，走马观花已觉大开眼界。中西二分的粗疏比较乃是时代风气使然，试图发掘人类共通的精神信念来普照时代精神困厄的胸襟气魄，则凌驾于止步中西对立的同时代学者之上。借助诗学中“审美/救赎”的二分提炼出“拯救”与“逍遥”来概括西方和中国的精神传统，极具穿透力，对新儒家的批评迄今仍觉犀利。尤其喜欢作者诗化论辩的语言风格，犹如轻盈的薄... 七年前买来此书搁置一旁，如今抱着不能以人废书的心态找来翻看，时间有限未曾仔细通读，走马观花已觉大开眼界。中西二分的粗疏比较乃是时代风气使然，试图发掘人类共通的精神信念来普照时代精神困厄的胸襟气魄，则凌驾于止步中西对立的同时代学者之上。借助诗学中“审美/救赎”的二分提炼出“拯救”与“逍遥”来概括西方和中国的精神传统，极具穿透力，对新儒家的批评迄今仍觉犀利。尤其喜欢作者诗化论辩的语言风格，犹如轻盈的薄刃，划出优美而凌厉的弧线切入肃穆冷峻的思想城墙，擦出华美的火光，令人目为之眩。作者对超验和绝对真理的竭力追求，对相对主义和历史理性的坚决拒斥，以及超拔尘俗、智珠独握的理论自恃，都早已包孕了近年来国家主义转向的思想倾向。 (展开)
0 有用 海德格尔 2020-07-25 00:12:34
80年代的刘小枫有信仰的苗头。
21 有用 亞歷山大裡亞 2016-11-01 12:54:30
刘小枫那个时候野心很大，不过就像有评价说的，他的许多立论前提都是颇可怀疑的，在他“拯救”和“逍遥”的基础上的论述有崩溃之危险。有时候虽然他自己表明要采用一种价值现象学的立场，但紧接其后的却又是一段段古今思想的罗列，这种与自己本意相矛盾之处书中并不少见。
37 有用 Philia 2010-10-25 12:43:01
作者的姿态太像传教士了，整个立场倾向性太明显，死命要convert读者……披着哲学外衣的神学……实在不能理解作者这种姿态。
3 有用 黑玺 2008-05-12 23:28:43
诗人古往今来都有，但为什么诗人要自杀？那是因为诗歌虽然高贵，但还超拔的不够彻底。很多人认为刘小枫在这本书中对中国传统理解的非常片面，实际上这种批评都是隔靴搔痒，因为这个问题只有顺着他本人的问题意识来理解才能得到说明。即中国传统文化无法提供出一个超拔于大地之上的精神资源，这也是屈原自杀、鲁迅绝望的原因。他们永远都是在大地上逍遥，或在大地上挣扎，无法拔着头发把自己拔到天空中去。只要承认这一点，那么无论... 诗人古往今来都有，但为什么诗人要自杀？那是因为诗歌虽然高贵，但还超拔的不够彻底。很多人认为刘小枫在这本书中对中国传统理解的非常片面，实际上这种批评都是隔靴搔痒，因为这个问题只有顺着他本人的问题意识来理解才能得到说明。即中国传统文化无法提供出一个超拔于大地之上的精神资源，这也是屈原自杀、鲁迅绝望的原因。他们永远都是在大地上逍遥，或在大地上挣扎，无法拔着头发把自己拔到天空中去。只要承认这一点，那么无论刘小枫对中国传统的批判有多简单，或者有多么不符合传统中国的学问方式，都不要紧。而基督教正提供了这个资源。可以说 (展开)
0 有用 巴托比症候 2024-05-08 21:19:20 浙江
好有文采
0 有用 鸮大人 2024-05-05 09:08:21 安徽
不深入，鸡汤上的浮沫。
0 有用 路米內 2024-04-27 13:41:55 上海
读的修订版但篇末问题意识基本没怎么改，直面虚无主义和反抗虚无主义，五四一代和四五一代的划分在当时来说都非常切身。虽然谈的尽是些当前中国状况不再关心的宏大问题，所谓四五一代已经被遗忘或超克，一些细节处也比较粗疏，但不得不说编目能力非常扎实（哪怕看他新近写巴塔耶和萨德，仅编目而言仍很可观）
0 有用 默鸣 2024-04-26 10:34:48 四川
阅读广博而文采斐然，对传统的批判很到位，但有点尬吹基督教的嫌疑
0 有用 海豹包宝 2024-04-21 09:43:29 广东
批批又判判👍