Name: 柏拉图对话中的神
ISBN: 9787508071343

作者: 西蒙·薇依 / Simone Weil
出版社: 华夏出版社
副标题: 薇依论古希腊文学
原作名: Dieu Dans Platon
译者: 吴雅凌
出版年: 2012-10-1
页数: 341
定价: 45.00元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释·古典学丛编
ISBN: 9787508071343

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《柏拉图对话中的神:薇依论古希腊文学》收录了薇依绎读古希腊文学经典的所有完整文稿。通过绎读《伊利亚特》、《普罗米修斯》、《会饮》等名篇，薇依以独特的睿哲引领我们重新接近古希腊诗文，以敏锐的眼光探寻基督精神与希腊精神的关联。《柏拉图对话中的神:薇依论古希腊文学》亦收入薇依的全部诗稿……去世之前，薇依始终牵挂这些小诗，希望有机会“按写作先后顺序”发表。

柏拉图对话中的神的创作者 · · · · · ·

西蒙娜·薇依作者
吴雅凌译者

作者简介 · · · · · ·

西蒙娜·薇依(Simone Weil,1909-1943)是20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。薇依1909年2月3日生于法国巴黎一个文化教养很高的富裕的中产阶级家庭。1926年到1931年，薇依进入巴黎高师从事哲学学习、研究。1931年到1934年，薇依先后在外省的几所中学任哲学教师。为对世上的苦难有切实的体验，1935年她到阿尔斯通、雷诺等工厂像真正的工人那样从事重体力劳动。从1940年到1943年，这是薇依著述最多也最为重要的几年。薇依对以往的劳动、战斗、政治参与、社会活动的经历进行理论总结。在马赛、纽约，最后到伦敦，她写了一本又一本的笔记，内容涉及哲学、宗教、历史、政治……直至1943年8月24日因饥饿、重病死于伦敦郊区的修道院，年仅34岁。

目录 · · · · · ·

“超自然真实”绪言
论神话诗
《伊利亚特》，或力量之诗
托名荷马的《德墨特尔颂诗》
赫西俄德的《神谱》
论自然哲人
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

苦难总是形而上的；只不过，它或者只能是形而上的，或者可能通过肉身承受的痛苦和耻辱而被带返给灵魂。我称后一种情况为真正的苦难。苦难的尊严不该被过多地说起；在那些没有经历过这种可能深深摧残灵魂的苦难的人的嘴里，这太容易变成简单的文学。 (查看原文)

Kalpa 3 回复 16赞 2012-11-20 14:31:53

—— 引自第330页
我引用她本人的话：“作为慰藉来源的宗教是真正信仰的阻碍，在这一点上，无神论是一种净化。对于我身上不是为神而存在的那部分，我必须是无神论者。在那些尚未唤醒自身的超自然部分的人中，无神论者对了，信徒错了。” 薇依深爱古希腊文明，她把一切古希腊哲学完全视同为基督宗教的，只有亚里士多德是个例外，被她定义为“一棵坏树上结出的坏果子”。……她是个奇特的左派，强烈反对道德秩序中的各种进步概念…… 她的思想核心有某种坚定的神让位概念：神从世界中隐退。她说：“神无一例外地把所有这些现象托付给了世界的机械论。”“必然与善的距离，就是被造物和的距离。”……“必须在旷野上。因为，爱的人必须不在。”“爱神，必须通过特罗亚和迦太基的毁灭去爱，毫无慰藉。爱不是慰藉，爱是启示。” 薇依反对伦理哲学的空想主义，因为，她从中看到了整个既成社会主义施加在个人身上的微妙压力的后果。同样，在她看来，新教教义不可避免地走向某种符合阶级或国家利益的约定俗成的伦理。马克思确实在寻求某种纯粹的真理……马克思努力避开了某种谬误，却陷入了另一种谬误之中——据薇依的看法，这是所有拒斥超验的人不可避免的下场……她以一条简短的格言对此作出总结：“马克思主义的全部真实意义全部包含在柏拉图的巨兽学说之中，它的辩驳同样也包含其中。”……二十世纪根本的社会政治问题可以归结为如下问题：社会所实现的解放是否有可能传达到个人？在这一点上，薇依是悲观的。我们的思考不肯到达她的苦涩结论。我们甚至还想规避这些结论。薇依的生平和写作（传统、严肃、简洁）体现出某种正直，足以在我们内心促发不无裨益的羞耻感。 (查看原文)

Kalpa 3 回复 16赞 2012-11-20 14:31:53

—— 引自第330页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　西方传统：经典与解释·古典学丛编(共35册)，这套丛书还有《探究希腊人的灵魂》《古典语文学常谈》《希腊的自然概念》《赫西俄德》《论月面》等。

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我来说两句

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柏拉图对话中的神的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

热门最新好友只看本版本的评论

安提戈涅 2017-09-09 20:55:10

一种幻想，及其坚硬

一个人如何在自身糅合“智性”与“女性”？我们见惯了那些法式女知识分子的优雅与声势，回头一看西蒙娜·薇依，她正在自作自受、自讨苦吃地踽踽独行，无党派、无教会、无团体，那路径因而如此古怪、坚硬、且充满梦幻色彩。她的梦幻色彩，往往被解读成一种“圣徒气质”，这其中... (展开)

5 11回应

🐯😺🐶🦊 2022-04-16 20:01:30 华夏出版社2017版

她总是提及力量

她总是提及力量。她说《伊利亚特》就是一部力量之诗，整部诗展现了古希腊人的首要沉思目的——滥用力量必然导致几何学般精确的惩罚。她同时强调那为数不多的宽恕的时刻，如同代表爱与正义的纯粹宁静的光辉，普照着原本极端而不义的暴力图景。或许也正因如此，荷马被称之为“不... (展开)

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一只， 2022-10-17 12:42:10 华夏出版社2017版

“谁能既知力量王国的轻重同时又懂得蔑视呢？”

这篇书评可能有关键情节透露

Simone Weil让我困惑。在那样的黑暗年代，为什么能信？在阅读中，我不断想，“可是这太黑格尔了”，为什么一定要经受苦难，为什么一定要经过中介才能上升？这不是太保守了吗？黑格尔是为了批评法国大革命中雅各宾派的血腥统治（你的国无法直接来到地上，而且这意味着，祈祷的人... (展开)

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三只耳朵竖起来 2019-05-20 17:38:07

《柏拉图对话中的神》摘录

这篇书评可能有关键情节透露

7.《伊利亚特》或力量之诗：我们身边的人类仅仅凭借他们在场就具有某种只属于他们自己的能力，可以中断、限制、修改我们的身体刚刚作出的任何动作；一张告示牌不会像一个路人那样改变我们在路上的进程，我们独自一人在房间里时不会和来客人时一样站起、走路、坐回。然而，人类... (展开)

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Aoidimoi 2024-04-20 19:43:52 华夏出版社2017版

支配与献身

与其他研究古希腊文明的作者相比，西蒙娜的作品有着很深的基督教情结，而且非常接近我印象中最初基督徒的形象：天真、怜悯和虔诚。这种形象同样体现在纪德的《窄门》中，阿莉莎的身上。她看待史诗的观点完全是基督徒式的：为力量所支配的战场、平等的受难、对于敌者与生命的怜... (展开)

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黄黄 2023-03-03 22:10:13 华夏出版社2017版

苦涩与微笑

薇依生活于乱世，亲尝苦难，但她写下的这些文字却是饱含温情的，一如她所赞扬的古希腊精神，承认世界粗暴、恶的必然属性，但始终未曾放弃对其进行整饬与调和，她说古希腊肃剧、哲学、秘教都遍布苦涩，却未见一丝焦虑。她最令我想引为知己的是认识到爱若斯、数、命相神灵所起的... (展开)

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stone 2022-07-03 13:44:10 华夏出版社2017版

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白绳 2018-12-26 07:11:01

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Seeing the similar landscape as Gnostics, somehow Weil came to love the world/Fati/necessity where goodness suffers (in the best case the combination of goodness and power is a mere coincidence, which is already in the worst case). As she said, combine sorr... (展开)

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