作者:
[法] 罗兰·巴尔特
出版社: 中国人民大学出版社
译者: 汤明洁
出版年: 2018-1
页数: 121
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 罗兰·巴尔特文集
ISBN: 9787300249582
出版社: 中国人民大学出版社
译者: 汤明洁
出版年: 2018-1
页数: 121
定价: 38.00元
装帧: 平装
丛书: 罗兰·巴尔特文集
ISBN: 9787300249582
内容简介 · · · · · ·
1966年,罗兰·巴尔访问日本。此后,他又两次到访东京。对巴尔特而言,日本之旅充满想象、体验以及愉悦。“我得到了一种完美的、强烈的、既深沉又微妙的快乐。”在1970年成书的《符号帝国》中,巴尔特把日本人生活的诸多方面均看做是日本文化的各种符号——语言、膳食、游戏(柏青哥 )、城市、文具店、诗歌(俳句),甚至眼皮,这些“能指符号”背后都有着丰富的意义。在巴尔特看来,日本文化现象的精髓便是具有禅宗意味的空无性。追随巴尔特独特的思想脉络,在全书26篇随笔式的叙述中,读者不仅可以领略巴尔特作品中鲜有的文学格调,体会苏珊·桑塔格所说的“巴尔特也是位唯美主义理想者”,也可以对日本社会及其背后的文化本质有崭新的认识。
符号帝国的创作者
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罗兰·巴特 作者
作者简介 · · · · · ·
罗兰·巴尔特,法国著名结构主义文学理论家与文化评论家。其一生经历可以大致划分为三个阶段:媒体文化评论期(1947-1962)、高等研究院教学期(1962-1976),以及法兰西学院讲座教授期(1976-1980)。他和存在主义大师萨特在第二次世界大战后法国文学思想界前后 辉映,并被公认为蒙田以来法国最杰出的散文大家之一。
目录 · · · · · ·
在那遥远的地方
未知的语言
无言
汤水与薄片
筷子
无中心的膳食
空隙
柏青哥
城市中心,空无中心
无地址
车站
包装
三种书写
有生命与无生命
内在与外在
鞠躬
破门而入的意义
免除意义
小事
如此
文具店
写出来的面孔
百万身躯
眼皮
暴力的书写
符号之屋
· · · · · · (收起)
未知的语言
无言
汤水与薄片
筷子
无中心的膳食
空隙
柏青哥
城市中心,空无中心
无地址
车站
包装
三种书写
有生命与无生命
内在与外在
鞠躬
破门而入的意义
免除意义
小事
如此
文具店
写出来的面孔
百万身躯
眼皮
暴力的书写
符号之屋
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
罗兰·巴尔特文集(共15册),
这套丛书还有
《萨德 傅立叶 罗犹拉》《语言的轻声细语》《如何共同生活》《米什莱》《埃菲尔铁塔》
等
。
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符号帝国的书评 · · · · · · ( 全部 22 条 )
不是所有的自嗨都是呓语,尤其是巴特的
这篇书评可能有关键情节透露
巴特谈日本文化,我感觉他脑洞开的比女娲要补的那个洞还大。但不得不说毕竟是巴特,就算是自嗨式的发散,也隐约是围绕着一些主题在转的。这本书里面看似写到了各方面的主题,在我看来,主要就是两个,一个是“无中心”,一个是“空无”。 无中心是一个比较高层的文化现象,而空... (展开)《符号帝国》:它创造出一种无言之境
原文地址: http://www.qh505.com/blog/post/5727.html 正如在男扮女装的演员那里,不可能有任何形容词,谓语也被取消,那不是由于死亡逼近的那种庄严性所致;恰恰相反,那是由于死的意义的空无、作为一种意义的死亡变得空无意义所致。 ——《写出来的面孔》 图片之呈现是具体...
(展开)
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Hill and Wang (01 September, 1983)8.6分 71人读过
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重庆出版社 (2008年03月)6.8分 22人读过
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订阅关于符号帝国的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Grey 2019-01-01 22:35:08
去年读的最后一本,竟然忘标,真是脑子短路,一样的罗兰巴特,不一样的无感。这一次是因为无心在荡漾在词语之海,符号的帝国在我无法建立,过于概念化和抽象的文字实在不是我喜欢的类型。判断究竟是不是空无,我更想相信自己的眼睛和感受。
11 有用 Alexia 2018-11-22 10:57:59
焦桐在《围“锅”的情趣》里写道:罗兰巴特旅行日本时惊艳于寿喜烧,认为这种锅结合了制做、食用,可以没完没了地做,又可以没完没了地吃,产生自我重述(to repeat itself)。这些生料端出来,像一幅荷兰画,带着鲜丽的质感。当食材逐一下锅,原来的颜色、形状忽焉都变成红棕色,变得柔软,还没开始吃,眼睛就先经历了一场菜肴之旅。对这位符号学大师来讲,寿喜烧确实充满了符号指涉。首先,寿喜烧没有一个中心,... 焦桐在《围“锅”的情趣》里写道:罗兰巴特旅行日本时惊艳于寿喜烧,认为这种锅结合了制做、食用,可以没完没了地做,又可以没完没了地吃,产生自我重述(to repeat itself)。这些生料端出来,像一幅荷兰画,带着鲜丽的质感。当食材逐一下锅,原来的颜色、形状忽焉都变成红棕色,变得柔软,还没开始吃,眼睛就先经历了一场菜肴之旅。对这位符号学大师来讲,寿喜烧确实充满了符号指涉。首先,寿喜烧没有一个中心,亦无主次之别,每一种食物都是对另一种食物的装饰。以西方人的饮食习惯,根本分不清哪种菜要先吃,哪种菜后吃,就像一篇连绵不断的文本。我读巴特的书,兴味盎然,却不免怀疑,他哪里是在吃寿喜烧,他是在吃符号吧。 (展开)
2 有用 水橋あきら 2019-07-03 21:11:02
符号无隐约也无浮现,它不缺席也不在场,喋喋不休地书写,而悟是一种话语空白,它是能指的崩溃。
34 有用 Ssseol 2019-01-02 20:36:13
阅读此书需要把自己想象成一个已经被逻各斯中心主义荼毒致死的老外 如果视角没有及时转换过来可能就会像我一样觉得这书从头到尾都在鬼扯🌚
2 有用 亜空 2018-01-19 23:31:43
蛮喜欢他对俳句的冷峻态度:无起源的光芒游戏、没有起源的复制、没有起因的事件、没有本人的记忆、没有维系的言说、一个让人放心的谓词游戏。(虽然说这么多不如周作人一句翻多就没味了,不论内容,法国黑话就是很带劲)
0 有用 Naaaaz 2024-05-08 13:56:50 江苏
看到的什么不重要 能表达自己的观点是唯一标准
0 有用 王永胜 2024-05-07 09:50:04 浙江
非常好,定价也实惠。也可以分册买
0 有用 monday_lasagna 2024-05-04 22:16:30 美国
其实通篇都萦绕着关于俳句和禅宗“文本游戏”的说法,巴特越不将日本与法国固有的符号秩序相对照时,他的分析越精准。关于城市和面孔的部分还是很扯的
0 有用 庚剑翘 2024-04-28 11:29:18 江苏
读西方人理解东方文化的书,是否与外国人看中国学者研究西方文化,有异曲同工之处。总体不过是对陌生之物的好奇,其实众生百态,非认知性的东西,哪有什么高下之分?中心徘徊久了便想去边缘,地下挖得深了便想上来。话说回来,仅仅是从无到有,从有复归无的辩证罢了。
0 有用 弱心海 2024-04-22 04:56:23 美国
在餐桌上、盘子里,食物永远只是零碎部分的组合,没有任何部分会在进餐秩序上有优先地位,“吃”并非遵照某个菜单/顺序,而是用筷子轻夹慢挑,心不在焉的迂回谈话/沉默,散漫随兴。这种膳食将制作与食用结合在同一时间,是一道没完没了的菜,不停地做,不停地吃,不停地“交谈”,并非出于因为技术上的捉襟见肘,而是因为其本性就是要在烹煮之过程中逐渐消耗。由于不断重复,寿喜烧之类的膳食唯有开端是明显的,即,会有人拿来装... 在餐桌上、盘子里,食物永远只是零碎部分的组合,没有任何部分会在进餐秩序上有优先地位,“吃”并非遵照某个菜单/顺序,而是用筷子轻夹慢挑,心不在焉的迂回谈话/沉默,散漫随兴。这种膳食将制作与食用结合在同一时间,是一道没完没了的菜,不停地做,不停地吃,不停地“交谈”,并非出于因为技术上的捉襟见肘,而是因为其本性就是要在烹煮之过程中逐渐消耗。由于不断重复,寿喜烧之类的膳食唯有开端是明显的,即,会有人拿来装点着食物的托盘。一旦“开始”,时间或地点就都没有区分了:它变得没有中心,就像无间断的文本 (展开)