内容简介 · · · · · ·
百年唯一见的知识分子楷模
纪念梁漱溟先生辞世三十载
理性早启，文化早熟，伦理本位，职业分途
中国文化之特殊性与自信力，根源何在？
探寻中国问题经典论著，七十年常销不衰
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《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。
书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。
对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人...
作者简介 · · · · · ·
梁漱溟（1893—1988）
20世纪中国著名思想家、教育家、社会改造运动者。生于北京，原籍广西桂林。原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥，后以漱溟行世。
1917年入北京大学任教，七年后投身乡村建设运动。抗战中参与创建民盟促进国共团结抗敌，后又为和平建国参与国共和谈。新中国成立后历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员。
一生用心于人生问题与中国问题，即人为什么活着？中国往何处去？为此两大问题而思考而行动。主要著作有《印度哲学概论》《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》《东方学术概观》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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勉仁斋丛书(共4册)，
这套丛书还有
《东西文化及其哲学》《人心与人生》《印度哲学概论》
。
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中国文化要义的书评 · · · · · · ( 全部 118 条 )
woodslia
上海人民出版社2005版
读《中国文化要义》及对传统文化的思考
这篇书评可能有关键情节透露
读此书的原因 我看《中国文化要义》是从实用主义的角度出发的。因为我在想一个问题：在当前，在几十年一百年后，我们应该怎么对待传统文化，哪些传统文化应该依然在现实中发挥作用？这个问题的背景是现代化的中国，一个接受普世价值，逐步实现民主政治的发达的中国。于... (展开)
格物致知
上海人民出版社2005版
在中西互立中找到自己的立足点
在大二的时候知道梁先生，前几天在图书馆找到他的这本书一直感到非常激动。喜欢里面略有历史感的叙述，条理清晰的讲述让人觉得老先生就好像是在面前讲课一般。 看完书，我最大的收获却不是有感梁先生对于中国文化和西方文化的比较和他严谨的逻辑，一丝不苟的论证。我老是在想的...
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王小芸
上海人民出版社2005版
《中国文化要义》读书总结
《中国文化要义》读书总结 梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中说：“解决中国之问题，必先认识中国之问题，认识中国之问题，即必得明白中国社会在近百年所引起之变化及其内外形势，而明白当初未曾变的老中国，又为明白其变化之前提。”梁先生的这本书写于1942年到1949年，其社...
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North Laker
上海人民出版社2005版
如何更"痛快合理"地认识自己
没有人比梁漱溟先生将中西文化精神分析得如此通透的.最喜欢其中关于人类思想及知识起源的分析.此外,关于理性及理智的剖析,除却精当合理,更具诗意之美. 对人类和国人精神起源的深刻洞见是书中的精华,梁公的思想和文字没有仅限于此,还让"知识\犹豫\迟疑\松开"这一...
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OC001
上海人民出版社2011版
这是一本关于文化的书, 更是关于政治经济的书.
中西的三大差异导致双方走上了完全不同的道路, 而且至今貌合神离. 1> 中国的伦理社会和西方的宗教社会 2> 中国的以家治国, 和西方的重视个人与集团的关系, 淡化家庭的观念 3> 西方长期的封建制的小社会和中国两千年来大一统的官僚体制 这三大差异是形成西方重视自由,权利,私有...
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| 这几个版本有没有什么区别 | 来自出木杉 | 2023-10-06 07:36:05 |
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29 有用 Vincent_Ruo 2019-07-02 12:03:20
9分 梁先生说，旧中国不是封建国家，而是处于封建与资本之间的，永远过渡不了的状态。其原因归根结底在于“伦理本位职业分途”八个字。这就导致一切外国的治国之道，到了中国通通失效。全书引经据典，洋洋洒洒二十多万字，就是为了证明这八个字的意义，并由此找到克服民族缺陷的方法。梁先生态度中立不偏颇，陈述清晰不虚浮，全书时时刻刻表露出客观分析、乐观期待的文化人姿态。这本书深入解答了我对中国文化的一些疑惑，更让我... 9分 梁先生说，旧中国不是封建国家，而是处于封建与资本之间的，永远过渡不了的状态。其原因归根结底在于“伦理本位职业分途”八个字。这就导致一切外国的治国之道，到了中国通通失效。全书引经据典，洋洋洒洒二十多万字，就是为了证明这八个字的意义，并由此找到克服民族缺陷的方法。梁先生态度中立不偏颇，陈述清晰不虚浮，全书时时刻刻表露出客观分析、乐观期待的文化人姿态。这本书深入解答了我对中国文化的一些疑惑，更让我体会到，如今中国人所缺失的，那属于文化的一层。 (展开)
15 有用 聖誕半裸派對 2021-01-01 14:40:41
实在喜欢不起来……其中的观点也没办法很好地说服我。
24 有用 我这回真的不是 2019-09-17 22:08:04
将近读了一个月。梁老先生掰开了揉碎了讲得很明白，尽管不无穿凿之嫌，但逻辑比较严密，非常有见地。无论是小的细节特点还是大的发展历程，梁先生都对一般规律提出一定程度的质疑。以人类社会一般发展规律为例，他认为若无西方冲击，中国只能逡巡在非传统意义上的封建社会。对演成非封建社会的原因，他认为多个因素本身就在相互影响促进，不分先后，不分主次，这样的论法就导致了模糊和调和。文章中处处可见文人的气节。结论章难以... 将近读了一个月。梁老先生掰开了揉碎了讲得很明白，尽管不无穿凿之嫌，但逻辑比较严密，非常有见地。无论是小的细节特点还是大的发展历程，梁先生都对一般规律提出一定程度的质疑。以人类社会一般发展规律为例，他认为若无西方冲击，中国只能逡巡在非传统意义上的封建社会。对演成非封建社会的原因，他认为多个因素本身就在相互影响促进，不分先后，不分主次，这样的论法就导致了模糊和调和。文章中处处可见文人的气节。结论章难以抑制对中国文化的认可。 (展开)
0 有用 三个诸葛亮 2022-02-09 20:11:43
4.5功力深厚，综合文化、历史、经济、政治的因素来剖析中国文化特征，看完可以对中国有一番新的见解。如不认识老中国，怎能建设新中国呢？
4 有用 春明丶秋韵 2021-09-09 17:18:11
虽然上世纪四十年代的书，但不乏对中国文化和社会的诸多真知灼见。梁以西方社会结构和宗教等作用为参照，探讨中国缺乏公德、民主、法治、人权的社会文化原因。其中宗法、农业、儒家、道德、理性、科举、君主专制中央集权等诸多因素导致中国缺乏宗教，也就缺乏了以团体为界的集团和阶级，从而不能与其他社会阶级进行谈判和斗争而争取权利、形成公共意识和追求自由。社会的进步不是大家平躺来的，而是不同利益群体相互斗争与争取的结... 虽然上世纪四十年代的书，但不乏对中国文化和社会的诸多真知灼见。梁以西方社会结构和宗教等作用为参照，探讨中国缺乏公德、民主、法治、人权的社会文化原因。其中宗法、农业、儒家、道德、理性、科举、君主专制中央集权等诸多因素导致中国缺乏宗教，也就缺乏了以团体为界的集团和阶级，从而不能与其他社会阶级进行谈判和斗争而争取权利、形成公共意识和追求自由。社会的进步不是大家平躺来的，而是不同利益群体相互斗争与争取的结果，当今中国走向正常的现代国家最重要的是倡导和建立不被公权把控的社会自组织、促进良性的社会冲突和互动、保护畅通言论和思想自由并积极推动公民文化和公民意识教育。目前中国社会和百年前的社会其实没什么本质区别，高高在上的小范围的决策者、高压的社会控制与原子化的个人，建设中国式自己的民主与法治任重道远。 (展开)
0 有用 扬尘决 2024-06-19 23:29:06 上海
论证不系统、碎片化，大量使用二手文献，引用和概括他人观点，基本不运用详实的史料；对中国文化的总结流于肤浅，却夸大文化的作用，仿佛中国历史陷于治乱循环的根源在于文化特色；强调中国文化的早熟和特殊性，虽然反省相比西方有所不妙却字里行间洋溢着优越感。梁完全是那个时代某些意识到国家社会需要变革、但却仍沉浸在“中国乃天朝上国，总归在某些方面比其他文明优越”无法自拔的文人的代表。
0 有用 时不可兮忽得 2024-06-18 23:00:12 辽宁
向内向外和阶级社会与职业分途社会之言很妙，但对于古中国的探讨总让人觉得有些何不食肉糜。另外断言儒教不是宗教实在是过分强调“教会惩罚”和“克己复礼”对于社会转型的作用，而忽视儒教对于统治、文化和民族性的近乎于宗教狂热式的塑造作用了。
0 有用 土豆爸爸 2024-06-18 20:34:24 上海
时代局限性。特别是对于阶级问题这点不敢苟同。特别是“节储几年，他自己买一亩地，有何不可能”这话给我看乐了。不愧是出身世代诗礼仕宦的世家。8、9章感觉就是在开脱。
0 有用 skgggguo 2024-06-12 22:47:28 上海
囫囵吞枣读完，，
0 有用 敲！ 2024-06-11 20:06:38 北京
写读书笔记的书