内容简介 · · · · · ·
本书是一本羌族民族史,也是一本羌族民族志。羌族主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的东南隅与北川地区,即汶川﹑北川﹑茂县﹑松潘﹑理县等地。
本书希望通过 “羌” 之历史,说明华夏(自觉的)西部族群边界变迁,以及其如何贡献于近代中华民族之形成。这项研究是基于一个简单的思考架构,即“羌” 曾是古华夏心目中的西方牧羊人或西方异族概念,它代表古华夏自觉的我群西方边缘(the sense of otherness)。因此探索华夏历史记忆中 “羌人” 概念的转变,便是探索华夏自觉的(或主观认定的)我群西方边缘之变迁。不只如此,在公元7世纪以后,青康藏高原东缘华夏心目中的诸羌部落又成为吐蕃(与后来的藏族)之政治﹑宗教﹑文化与族群之边缘(朵康)。这样的历史发展终使得青康藏高原东缘之广大地区及其人群,在近代时成为汉藏间一个模糊的边缘。这也是本书书名《羌在汉藏之间》用意所...
本书是一本羌族民族史,也是一本羌族民族志。羌族主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州的东南隅与北川地区,即汶川﹑北川﹑茂县﹑松潘﹑理县等地。
本书希望通过 “羌” 之历史,说明华夏(自觉的)西部族群边界变迁,以及其如何贡献于近代中华民族之形成。这项研究是基于一个简单的思考架构,即“羌” 曾是古华夏心目中的西方牧羊人或西方异族概念,它代表古华夏自觉的我群西方边缘(the sense of otherness)。因此探索华夏历史记忆中 “羌人” 概念的转变,便是探索华夏自觉的(或主观认定的)我群西方边缘之变迁。不只如此,在公元7世纪以后,青康藏高原东缘华夏心目中的诸羌部落又成为吐蕃(与后来的藏族)之政治﹑宗教﹑文化与族群之边缘(朵康)。这样的历史发展终使得青康藏高原东缘之广大地区及其人群,在近代时成为汉藏间一个模糊的边缘。这也是本书书名《羌在汉藏之间》用意所在。
羌在汉藏之间的创作者
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王明珂 作者
作者简介 · · · · · ·
王明珂,哈佛大学东亚系博士,现为台湾中研院史语所研究员。十几年来多次到川西羌族地区进行田野考察。川西羌族地区是指汶川﹑北川﹑茂县﹑松潘﹑理县等地。
目录 · · · · · ·
前言
文本与田野说明
社会篇
导言
第一章 地理环境与人群
一、 各行政区简介
二、 语言、体质外貌与文化表征:谁是羌族?
第二章 村寨与城镇生活
一、 村寨聚落
二、 村寨中的经济生活
三、 城镇、街市与乡上
四、 邻近城镇:松潘、马尔康、灌县与成都
第三章 族群认同与区分
一、 婚姻与家庭
二、 家族
三、 村寨与其守护神
四、 “羊脑壳”与“牛脑壳”
五、 “尔玛”、“汉人”与“蛮子”
六、 “尔玛”与羌族
七、 “一截骂一截”的族群体系
第四章 结构下的情感与行为
一、 村寨生活中的“我族”与“他族”
二、 村寨中的邻人与女人
三、 社会规范、污秽与代罪羔羊
四、 岷江上游村寨中的毒药猫
五、 女性与猫:区分的破坏者
六、 “内部毒药猫”与“外在毒药猫”
七、 无毒不成寨
八、 经验、历史与神话
九、 “现在毒药猫少多了”
历史篇
导言
第五章 羌族史:典范与解构典范
一、 典范的羌族史
二、 近代国族主义下之民族与中华民族
三、 典范羌族史的形成过程
第六章 羌族史的再建构:华夏边缘观点
一、 商至汉代华夏之羌人概念变迁
二、 华夏边缘羌人地带之形成:东汉晚期至魏晋
三、 羌人带的萎缩:汉化、番化与夷化
四、 羌人带上最后的“羌人”
五、 民国时期民族调查者所发现的羌民
六、 华夏边缘的本质及其变迁
第七章 本土根基历史:弟兄祖先故事
一、 根基历史
二、 村寨中的弟兄祖先故事
三、 根基历史的内在结构
四、 “弟兄祖先故事”中的历史心性
第八章 羌族认同与英雄祖先历史
一、 20世纪上半叶羌族认同的萌芽
二、 老实的蛮子:周仓与孟获的子民
三、 汉族的拯救者:李冰与樊梨花的后代
四、 古老的华夏:大禹子孙
五、 过去很强大后来被打败的羌族
六、 流传羌族中的两种神话传说
七、 羌族认同及其本土历史记忆
文化篇
导言
第九章 古羌人文化:事实、叙事与展演
一、 社会记忆中的古羌人文化
二、 古华夏对羌文化的描述
三、 文化夸耀与模仿:北川羌人的例子
四、 近代羌文化探索与书写
五、 近代羌民文化探索:宗教信仰
六、 在差异体系中寻找相似
七、 异文化书写中的华夏边缘建构与再建构
第十章 当代羌族认同下的文化再造
一、 羌族本土文化建构的背景
二、 羌族文化再造:语言、文字
三、 羌历年与锅庄舞
四、 羌族妇女服饰
五、 饮食文化:北川的例子
六、 天神、白石信仰、端公与祭山会
七、 文化展演
结语:历史的创作物与创作者
一、 华夏边缘的历史与“历史”
二、 另类“历史”
三、 历史与“历史”下的近代产物
四、 华夏边缘的省思:人类生态观点
五、 近代华夏边缘再造:由“蛮夷”到“少数民族”
六、 中国民族的再思考
参考书目
谢词
追记
· · · · · · (收起)
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羌在汉藏之间的书评 · · · · · · ( 全部 37 条 )
华夏边缘中的“羌族”史
羌族的漂移与民族的建构
穿越陌生熟悉:羌民的历史记忆与族群认同
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华夏从何而来?华夏边缘中的个体身处怎样的族群与生境之中?他们又如何讲述自己的来路与生活?无论是《华夏边缘》中对于边缘形成和变迁的关注,还是《英雄祖先与弟兄民族》中从历史心性分析华夏之外的“异族”历史中的时间与空间,抑或是《游牧者的抉择》中转而关注北方游牧民... (展开)> 更多书评 37篇
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第五章应该是删除了1950民族识别的内容 | 来自桔 | 1 回应 | 2022-08-31 16:24:31 |
一个羌族研究者对汶川大地震的关怀 | 来自加可木南 | 4 回应 | 2021-01-06 17:56:36 |
华夏边缘重版了。希望这本也快点重版 | 来自太阳车 | 2020-07-28 19:43:28 | |
由此書可以看出,“羌族”也是錯誤的民族政策製造... | 来自谷子 | 2013-05-15 10:26:24 | |
寻羌 | 来自康子 | 2010-07-19 12:25:40 |
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订阅关于羌在汉藏之间的评论:
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3 有用 亂室佳人 2015-07-26 15:16:21
史料很全,是好的“学术书”,可是我比较想读到的是ethnography。。。
1 有用 黄金左脚撑小兵 2011-09-19 23:59:02
大四快毕业那阵,当过王明珂粉
3 有用 刀叢中的小詩 2015-11-10 14:32:06
“华夏边缘”研究的力作,对于民族形成、分化及融合等方面,启发甚大。作者的几次有限的田野调查,好过某些人在书斋中一辈子的学问。学问,惟力以贯之,方可见一反三,精进增益也。
4 有用 青(求己) 2012-05-27 01:17:36
没有华夏边缘写得好~
25 有用 春诵夏弦 2010-07-07 16:18:35
所谓历史人类学,一是老外都没讨论清楚的问题,一是历史没学好又要插插人类学这根葱的圈子忽悠人的玩意儿。羌不在汉藏之间还在神马之间呢?试问作者懂羌语吗?藏文化了解多少?逛几个寨子就是田野啦?书中有些史料为何不查阅原书而转引二三手资料呢?搞一堆故弄玄虚的名词忽悠底层粉丝又是这类大佬惯用的伎俩,名校博士也分三六九等的。
0 有用 仿生猫猫 2024-02-28 15:17:07 上海
重复内容(不论是王明珂的几本书之间还是这本书里)实在是太多了,但几个经典故事还是值得看的 另外羌族居然还有一段差点变成以色列人的历史,们犹太人…… 有很多好康的故事
0 有用 发条君G 2024-02-09 23:13:31 辽宁
许多本地人愿将自己登记为羌族,甚至争取成为羌族,无疑归功于社会主义中国在消除民族歧视上的努力。
0 有用 獐子岛在逃扇贝 2023-12-14 20:45:33 北京
硕士时上民族社会学,就对王明珂的羌族研究有所耳闻,可惜一直没找来他的书读。就民族学这个学科来讲,自己始终是门外汉。但《羌在汉藏之间》很好地解决了我心中一直以来对少数民族及其相关研究的基本疑惑:即“民族”是否有其客观实体,抑或说到底只是一个主观认同的问题?民族又是如何被界定和识别的?有关“羌”的族群建构,也是所谓“华夏边缘”和“中华民族边缘”的历史建构。羌族无论在华夏乃至其自身本土的历史和“历史”中... 硕士时上民族社会学,就对王明珂的羌族研究有所耳闻,可惜一直没找来他的书读。就民族学这个学科来讲,自己始终是门外汉。但《羌在汉藏之间》很好地解决了我心中一直以来对少数民族及其相关研究的基本疑惑:即“民族”是否有其客观实体,抑或说到底只是一个主观认同的问题?民族又是如何被界定和识别的?有关“羌”的族群建构,也是所谓“华夏边缘”和“中华民族边缘”的历史建构。羌族无论在华夏乃至其自身本土的历史和“历史”中,都始终被视为游离于主流之外的一个“异类”,同时呈现出其历史的断裂性与连续性,因而也就不存在绝对两极的历史实体论和近代建构论。王先生在这项研究中取的是解构和再构的调和之路,区分了文本与情境,历史表征与历史本相等二分概念,但这也是一个整全的视角。田野和文献资料丰富,是非常扎实的专业范本。 (展开)
0 有用 我是猪 2023-10-03 14:58:49 马来西亚
仅做了解,能获取部分信息,但没有提出什么有见地的理论框架
0 有用 quantang 2023-07-04 20:37:50 上海
一截骂一截,很有意思。毒药猫看不懂,理解不了。首先,把灾祸与与人联系起来,认为有些人拥有法力,可以带来灾祸,这不奇怪。然后,这些人都是外嫁来的女人,越年轻漂亮法力越强,这是什么道理……