作者:
本尼迪克特·安德森
出版社: 上海人民出版社
副标题: 民族主义的起源与散布
原作名: Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
译者: 吴叡人
出版年: 2005-4
页数: 199
定价: 24.00
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪前沿
ISBN: 9787208054028
出版社: 上海人民出版社
副标题: 民族主义的起源与散布
原作名: Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
译者: 吴叡人
出版年: 2005-4
页数: 199
定价: 24.00
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪前沿
ISBN: 9787208054028
内容简介 · · · · · ·
民族和民族主义是什么？其本质是什么？它们在历史上是怎样出现的，又经历了怎样的变迁？为何它们能够在今天拥有如此深刻的情感上的正当性？这些都是研究民族和民族主义问题的学者们试图要解答的问题。本书的作者本尼迪克特・安德森以“哥白尼精神“独辟蹊径，从民族情感与文化根源出发探讨了不同民族属性的、全球各地的“想象的共同体“，力图提出一个解释上述关于民族与民族主义问题的新的理论典范。安德森将民族、民族属性与民族主义视为一种“特殊的文化的人造物“，将民族定义为“一种想象的政治共同体“。 他认为这些“想象的共同体“的形成主要取决于以下因素：宗教信仰的领土化、古典王朝家族的衰微、时间观念的改变、资本主义与印刷术之间的交互作用、国家方言的发展等。通过比较史和历史社会学的方法，安德森对民族主义的起源与散布进行了论证：他否定了多数学者所认同的民族主义起源于欧洲的观点，认为18...
想象的共同体的创作者
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![[美国] 本尼迪克特·安德森](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1534837445.12.jpg)
本尼迪克特·安德森 作者
作者简介 · · · · · ·
本尼迪克特・安德森：康乃尔大学国际研究院阿伦・L・宾尼约伯（Aaron L.Binenjorb）讲座教授，是全球知名的东南亚研究学者。除《想象的共同体》外，其他著作还有：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与全球》、《革命时期的爪哇》、《美国殖民时期的暹罗政治与文学》和《语言与权力：探索印尼的政治文化》等。
目录 · · · · · ·
"想象的共同体"试读 · · · · · ·
仅仅才过了12年，直接引发我写作《想象的共同体》初稿的那场1978年到1979年在中南半岛的武装冲突，似乎已经属于另一个时代了。那时，社会主义国家之间更进一步的全面战争的前景始终在我的脑中萦绕不去。如今这些国家有一半已经加入了天使跟前的那堆残骸了，而剩余的恐怕很快就要追随其后了。幸存者面临的战争是内战。非常有可能在新世纪开始之时，苏维埃社会主义共和国联盟会只剩下……..
· · · · · · (查看全部试读)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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印刷语言以三种不同的方式奠定了民族意识的基础。首先，并且是最重要的，它们在拉丁文之下，口语方言之上创造了统一的交流与传播的领域。那些口操种类繁多的各式法语、英语或西班牙语，原本可能难以或根本无法彼此交流的人们，通过印刷字体和纸张的中介，变得能够相互理解了。在这个过程中，他们逐渐感觉到那些在他们的特殊语言领域里数以十万计、甚至百万计的人的存在，而与此同时，他们也逐渐感觉到只有那些数以十万计或百万计的人们属于这个特殊的语言领域。这些被印刷品所联结的“读者同胞们”，在其世俗的、特殊的和“可见之不可见”当中，形成了民族的想象的共同体的胚胎。 (查看原文) —— 引自章节：民族意识的起源 -
第二，印刷资本主义赋予了语言一种新的固定性（fixity），这种固定性在经过长时间之后，为语言塑造出对“主观的民族理念”而言是极为关键的古老形象。诚如费柏赫和马丁所提醒我们的，印刷的书籍保有一种永恒的形态，几乎可以不拘时空地被无限复制。它不再受制于经院手抄本那种个人化和“不自觉地把典籍现代化”的习惯了。因此，纵使12世纪的法文和15世纪维永（Villon）所写的法文相去甚远，进入16世纪之后法文变化的速度也决定性地减缓了。“到了17世纪时，欧洲的语言大致上已经具备其现代的形了”。换句话说，经过了三个世纪之后，现在这些印刷语言之上已经积了一层发暗的色泽。因此，今天我们还读得懂17世纪先人的话语，然而维永却无法理解他12世纪的祖先的遗泽。 (查看原文) —— 引自章节：民族意识的起源
> 全部原文摘录
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪前沿(共90册)，
这套丛书还有
《多元文化公民权》《人工智能哲学》《真实与惟一的天堂》《强制、资本和欧洲国家》《奢侈的概念》
等
。
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想象的共同体的书评 · · · · · · ( 全部 215 条 )
pubb
上海人民出版社2011版
《想象的共同体》与中国民族问题思考
这篇书评可能有关键情节透露
忍不住写点东西，水平有限，权当砖头。 --------------- 前些天看完了《想象的共同体》，书中列举了很多民族起源的原因，中心思想就是，民族是被想象出来的共同体（community）。为了论证民族如何被想象出来，也就是“民族的起源”，书中隐含着三条线索：时间线、因素线、族群... (展开)
论坛 · · · · · ·
| 《想像的共同体》作者安德森：为什么要庆祝中华民... | 来自丁丁 | 27 回应 | 2021-10-29 13:29:14 |
| 请问此句如何翻译妥当？第七章 | 来自几时 | 2021-08-14 23:41:37 | |
| 难道没有人觉得翻译虽然好很多，但是依然是个大问题 | 来自七路生 | 12 回应 | 2021-08-14 23:27:14 |
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订阅关于想象的共同体的评论:
feed: rss 2.0
17 有用 阿米可翡翠 2007-11-16 10:13:06
西方书籍的老问题,没法套在中国身上
26 有用 我对你的无语简直能沉默整个宇宙 2017-07-21 10:55:08
每日报纸。新闻联播。新闻与报纸摘要。是大人想象的共同体。而我们，是互相借阅的武侠小说，悄咪咪流通的打口带，还有电脑里满满的APE和广埠屯2元一张的空白光盘。
12 有用 逆流沙wing 2012-05-04 23:34:01
“然而，民族的本质是每个人都会拥有许多共同的事物，而且同时每个人也都遗忘了许多事情”
181 有用 木下天一郎 2014-09-11 11:17:52
看起来运用了许多抽象的文字的书，实际上只为了证明一个道理：民族实际上只不过是一个由群体想象的、有限的、具有主权的共同体。从逻辑线上来说，主要从印刷-资本主义、行政的、教育的朝圣之旅来解释民族主义的起源，以及在这些因子影响下的四波民族主义浪潮：美洲的、欧洲群众性的、欧洲“官方”的和帝国主义的以及亚非拉的民族主义，个人感觉论证角度初看颇为全面但论证仍觉单薄。
11 有用 PooomBooom 2017-05-23 01:15:13
对着英文原书重温了一下，五星给原书。大陆这个中译本只配一星，第九章整个都删去了。
0 有用 蜉蝣的碎骸 2024-05-11 03:06:17 英国
春假里写论文，这本书几乎是我的大部分quote来源。不解读，但一切尽在不言中。
0 有用 临安 2024-05-06 10:17:41 上海
马一下，只看了开头
0 有用 SodaM 2024-04-22 11:20:30 北京
安德森将“民族”类比于“宗教”，这是准确的，但他没能力分析之。他描述的这段历史，应当视作“民族”这个现代人的新“神”、新“宗教”，在全世界传播的历史。它是谁的“神”？是流亡者的神，是反抗者的神。神通过什么方式显灵，来团结我们的共同体？通过资本主义生活形式。但是，民族还是假的“神”，国家是他背后的“神”。在现代政治哲学的结构中，个体和国家是实体，社会是个体的集合，还不那么虚，民族则是这一架构中的幽灵... 安德森将“民族”类比于“宗教”，这是准确的，但他没能力分析之。他描述的这段历史，应当视作“民族”这个现代人的新“神”、新“宗教”，在全世界传播的历史。它是谁的“神”？是流亡者的神，是反抗者的神。神通过什么方式显灵，来团结我们的共同体？通过资本主义生活形式。但是，民族还是假的“神”，国家是他背后的“神”。在现代政治哲学的结构中，个体和国家是实体，社会是个体的集合，还不那么虚，民族则是这一架构中的幽灵。民族的神性，只是分有了国家的神性。 (展开)
0 有用 Lily Qinqin 2024-04-22 05:50:26 美国
个人感觉前半本译得比较好，后半本读起来让人感觉疲态。最触动我的是译后记。
0 有用 记恋冬妮娅 2024-04-15 02:41:36 英国
Benedict Anderson实在是大才，民族主义研究的颠覆之作，细细读了才发现作者本人对东亚和东南亚的case颇有偏好，用了相当多的亚洲材料（难怪第一次读英文版在preface就被当头一棒的缅越战争吓了一跳…）唯一的不足就是翻译故作聪明，矫揉造作，很多常见词却翻错了，实在是不应该。