寒鲲对《中国建筑史》的笔记(12)
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我本人的研究方法是不限于以书画金石为本的古老中国方式，但又充分尊重书画金石，力求从中得到有益的启示。因此我在此要讲述的建筑史，特别是在古代建筑史中常会见到一些书画金石的影子。 引自 绪 言. -
主编者序
伊东忠太的六次来华考察
1901年7月-8月:以紫禁城为重的北京考察
1902年3月-1903年5月:考察京津冀晋豫秦蜀鄂湘云贵诸省市
1905年 ：东北地区考察
1907年 ： 考察苏皖浙赣四省
1909年末1910年初：考察广东
1920年:考察山东
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碑碣起源于何处尚未得到证实，但是，周代祭庙时，为系牺牲之用而在庙庭竖碑，葬仪之际，为下棺于墓穴而在穴之两侧竖碑，碑的上部开一圆洞，以棒穿洞，棒上结绳，以绳吊棺，传说这就是碑的起源，为常人所信。 引自 第四节 汉 -
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汉代的装饰纹样比起周代有了显著进步。周代的纹样古朴而迟重，虽有异常的威力却缺乏流畅清秀。汉代纹样去掉了周代的迟重进而畅达，且又不失古朴，仅雄健之气尚存这一点就足以令人惊叹。 引自 第四节 汉 -
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位于宫城中心最壮丽的是乾阳殿。基高九尺，从底面到鸱尾高一百七十尺，十三间二十九架三陛，此规模比现存的号称中国第一大建筑北京紫禁城的太和殿还要大很多。殿的东西有东上阁和西上阁，南有南阳门。殿北有大业门，再往北是大业殿。此殿虽比乾阳殿小，但雕工过之，大概是宫城里最美的建筑。乾阳殿东侧一带有文成殿，以东华门作其南门，西侧一带有武安殿，以西华门作其南门。乾阳门南面有永泰门，再往南有则天门，门外东西有朝集堂，更远之南面有端门，即宫城的正门。端门南面的黄道渠上架有三座黄道桥。渠南有洛水流淌，上架天津浮桥。桥长一百三十步，南北耸立四座重楼，各高百余尺。桥南又有重津桥，桥外百步处横着大堤，堤南即是天津街，街道终结处立有罗成门，这是都城的正门。门南二里有甘泉渠，此渠将洛水疏导向伊水，渠上架有通仙桥，桥的南北立有华表，其长四丈，高百余尺。此处向南可达龙门，从端门到龙门二十里。 引自 第三章 后期. -
第94页
总之，龙门的六朝艺术性质与云冈艺术根本上属于同系，却比云冈明显规整，自西亚诸国传来的成分有所减少。如爱奥尼式柱头，科林斯式柱头，东罗马情趣的纹样等已见不到了。佛像上云冈初期的异国风貌也已淡化，几乎全部统一成了所谓的六朝形式。印度式手法也大经洗炼，中国固有的手法已鲜明地体现其中。概括言之，云冈更富西亚成分，而龙门更富印度成分。云冈有堂堂魁伟之风貌，龙门则具明敏巧慧之特征。云冈有令人倾倒之魅力，龙门有拯救人心之情味。以下举若干实例试说明龙门的建筑手法。 引自 第三章 后期. -
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六朝艺术是在中国固有文化的基础上加入西方诸国文化所酿成的。西方诸国的艺术大潮波涌东渐，覆盖了中国全土，又与中国固有的波浪结合形成了特殊波纹再向东进浸没了朝鲜，最终波及到了日本。 这个事实已为世间熟知，朝鲜的三国时代，日本的飞鸟时代，无数的遗物雄辩地讲述着这个故事。 引自 六朝1. -
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总而言之，在中国，木结构的塔本已十分奇特，而此八角五重塔有二百数十尺的高度，更堪称奇。而且，建筑年代为辽清宁二年的古物能够良好地得以保存更是难得，更何况还有那些运用自如、意匠洋溢的细部手法。这里与大同的大华严寺、善化寺一起，作为大同附近的辽金时代的三处遗迹会在建筑史上大放异彩。 引自 第一篇 中国建筑史.. -
第240页
（一）佛塔本自西域及印度传来，并非中国固有的建筑。因此是表现中国艺术与西域及印度固有艺术关系的极好遗物。 （二）佛塔的主要材料是砖石，不易损毁，从而得以保存住千年古式。在这一点上，几乎都耐不住千年朽废而失的殿堂无法相比。即使能够得到重修，塔身则因不必全部拆毁，所以在形式与手法方面大多不会遭到全盘抹杀。 （三）佛塔的形式变化极多，而殿堂却几乎是千篇一律，二者实难相提并论。殿堂倾向于墨守中国古代模式，而塔却是在自由自在地自我经营。 引自 第一篇 中国建筑史.. -
第244页
关野贞考察的韩国庆州附近唐风寺塔 佛国寺内的多宝塔（752年） 梁山郡通度寺内三重塔（643年） 庆州南郊芬皇寺内九重塔（643年） 梁山郡梵鱼寺的三重塔 陕川郡伽椰山海印寺的三重塔 引自 第一篇 中国建筑史..
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