百无聊赖，终日于砚前枯坐，心中诸事纷繁，遂信手而书引自第2页 人品姿容本系天生，而心性却可精益求精于贤之更贤。引自第4页 九条殿遗诫有云：“始自衣冠及于车马，随有用之，勿求美丽。”顺德院亦曾记禁中诸事，云：“天皇着衣，以疏简为美。”引自第5页 人逢不幸而愁闷苦恼，以致落发出家、遁入空门，实乃草率之举。何不闭门独处，似在非在，于心无杂念中安然度日，更为适宜。引自第6页观诸世间众生，以人寿最长。蜉蝣朝生夕死，夏蝉不知春秋。倘能淡然豁达、闲适悠游，则一载光阴亦觉绵绵无绝；若贪得无厌、常不知足，则纵活千年，亦不过短似一夜梦幻。人生如寄，不得久住于世，徒然而待姿容老丑，有何意义？“寿则多辱”，年四十之内辞世，最是佳妙。过此年寿，便将忘却老丑，渐无自惭形秽之思，一心混迹人丛，抛头露面；待到夕阳暮年，又宠溺子孙，奢愿长寿以见彼等出人头地。似这般希图凡尘名利，全不懂人情物趣，耄耋丑态，流于下品。引自第8页女子美发，最惹人注目。而人品、气质等，即便未见其面，仅隔障晤谈，数语间亦可知悉。引自第10页 家居以舒适为要，虽系暂栖人世之所，仍不妨有其意趣。
风雅之士居处幽寂，月色轻笼，沁入胸臆，别有一番风情。当世风尚，所逐者尽为俗趣，无一可取。此间则群树杂立、庭草不修，心向天然。箦子、篱垣须与四周景致相配；家用器具也应古朴深穆，无造作匠气，方能视之而生雅兴。
故一般而言，观家居情状，便知主人心性。引自第11页 神无月之时，过栗栖野，造访山中某村。青苔满径，步行良久，至山村深处，见一草庵，寂寂独在。悬樋埋于落叶，水珠滴答，再无别音。阏伽棚上，散放菊花、红叶，显系折下未久。据此可知，庵中尚有人居。
草庵粗陋，竟可栖居，令人心中感慨。抬眼又见前方庭院有柑树一株，果实累累，压弯枝头。唯树周围篱一圈，望之登失雅兴。若无此树，则无需围篱，可保野趣不失。引自第13页 与志同道合者悠然闲话，吟风诵月也好，谈论琐事也罢，均能真心相对，毫无隔。彼此言语互慰，实乃一大乐事。然知己难得，若对方一味迎合，与独坐冥思又有何异？
彼此交谈，既有完全认同时，亦有意见分歧时，互相争辩，说道“此非在下想法”或“言之有理，便依你吧”等等，大可慰藉无聊心境。倘有不满世道、欲吐胸中块垒者，吾持相左见地，与彼辩论，亦可略减寂寥。只是心存隔阂，比及挚友晤对，相去甚远。引自第14页孤灯独坐，披卷品读，古人为友，甚感乐慰。引自第15页 无论去往何地，只要踏上旅程，便能感到神清气爽。
信步闲游，放眼田舍僻村，所见俱觉新鲜。若适逢顺路赴京者，可托其捎信回京，嘱咐收信人“此事、彼事，得便时请予办妥”，也颇有趣致。
行旅在外，凡事均觉有趣。乃至土人所携器具，观之亦大感精巧。而才艺超群、姿容高雅者，此际看来更出众于平时。
独自造访佛寺、神社，匿身其间，也是乐事。引自第17页 隐居山寺,虔心礼佛,不但愁烦俱消,心间浊气亦得洗清。引自第19页 人身立世，若能以素朴为本，退避奢靡、拒揽财货，视功名富贵如粪土，则堪称佳品。自古贤而富者，极罕。引自第19页 正因季节更移，世间方熙熙多趣。引自第21页 有出家遁世者云：“此世羁绊身心之物，于我已荡然无存。唯有节令更移间所生感想，难以舍弃。”此语甚合吾意。引自第23页 万事万物，总以古时令人欣羡，现世均粗浅不值一提。观古匠人所制木工之精美，即可知古时意趣，非同凡响。
文词典章，昔时故篇即便只余残简，珠玉妙语亦令人心动。而当世却连口语都渐趋乏味。
凡深谙古典之老者，闻此莫不长。引自第25页 人心之花，未待风吹已自落。往昔岁月，佳人依依，情意绵绵之语，至今犹难忘怀。可叹别离经年，已形同陌路。生离苦，更甚于死别悲。
是故，有人哀白丝可染诸色；有人逢逵路而悲泣。《堀河院百首》中有歌云：
昔会伊人墙垣下，今时荒废蒿草生，唯见堇花落寞开。
歌中凄寂之景，想来确实有过。引自第28页 寂寂静思，万事皆已成故往时光，心中眷恋难含。
人定后，无以遣漫漫长夜，遂顺手清理旧物。竟于欲丢弃故纸中，睹见亡友手书，并有随兴所绘丹青，登时忆起彼时情形。而健在者之信函，亦已年久日深,回想何年、何月收到,感慨良多。故人往昔所用器具，虽未刻意加护,却也不曾毁损，此刻目视，心间顿生悲凉。引自第29页 九月廿日，应某友人之约，结伴同行，良夜赏月。途中友人忽起逸兴，遂往其红颜知己处拜会。经通传后，友人入内宅，吾则于荒庭中等候。游目四顾，但见露珠晶莹，熏香自然流溢，沁人心牌。此宅远避尘俗，幽趣良多。
既而友人出，吾默思此间女主人之优雅风姿，自荫翳处望去，见女主人送客毕，略推妻户，仰头赏月。她若立即闭门入屋，那便索然无味了。想来此刻她亦不知有人窥视，赏月之雅当出于平素修养。不久，闻此女谢世，惜哉。引自第32页 朝夕相处之密友，忽转客套，言行拘谨，必有人谓既已相熟，何必故作矜持？然亦有人云，此举甚为得体，相交理应敬让。
与此相反，平素并不谙熟者，突然隔阂尽无。当系彼此品行相吸，故得融洽。令人神往。引自第34页 暮春之际，晴空万里，路经某大户人家，见庭院幽邃、古树苍苍，庭中落花无数，令人不忍遽去。遂步入探视，但见南面窗格俱已放落，四下寂然，唯东向妻户半开，自帘缝处内望，一男子面容清秀，年约二十许，神情闲适、仪态静雅，正于案前展卷阅览。
此何人乎？吾颇欲识之。引自第39页 无论何事，均应謙虚求教，不以多识而自满。上品者心中虽知，绝不充行家而多言。
于专精之道，必要慎言。人若不问，己不开口，方为妥当。引自第66页 人心非至纯，故难说无伪，但正直之人亦不在少数。寻常之人自身虽难说正直，但见贤思齐，也是常情。
虽伪而学贤，亦可称贤人。引自第70页 推究缘故，盖因世事变易无常，完美事物从未存在。事始而难终，志不遂而希望不绝。人心不定，物皆幻化，凡事均不过暂存。可叹此理庸常难明。吉日作恶则必凶，恶日行善则必吉。吉凶皆由人而生，而非由日而定。引自第75页 学道之人，不但タ思朝课、朝虑タ功，念念相续，精进修行。更能于一刹那间，自知有无懈怠之心。引自第76页 惑于可为可不为，犹疑之际，当暂且不为。
遁世者身无长物，来去自由，此乃度日最佳姿态。
求佛修道非为别事，乃为身有暇而不萦世事。引自第79页 屋中…另有一番幽雅情致。烛光若隐若现，光映四壁，家具陈设极有品位。薰香缭绕，显非专为来宾而匆忙焚燃。馨香入鼻，令人心旷神怡。
二人凡过去未来事，无不尽情倾述。继而天将破晓，雄鸡高唱…从容话别。少顷东方泛白，亮光自门缝透入屋中，方才恋恋不舍，告辞出屋。到得宅外，树梢青翠、庭草碧绿，卯月曙光，妙味无穷。夜来缠绵，于车中回味，余韵悠长。车行渐远，频频回顾，直至连宅前大桂树都已望不见，这才作罢。引自第82页御堂走廊，寂寂无人，唯见一风雅男子与一女子坐于柱间横木，絮语某事，仿佛永无尽时。
女子云髻峨峨，螓首蛾眉，亦属高贵之人。吐气如兰，令人心醉。二人谈姿清雅，只言片语断续传来，用词优美，惹人欲探其全貌。引自第84页 有志修道者于过往岁月绝不惋惜，心中唯系当前一念，不令其空过…一日之中，饮食、如厕、睡眠、言语、行走等事，已不得不耗费多时。所余些少光阴，再用于行无益之事、言无益之语、作无益之思，时光荏苒、乌飞兔走，一生枉送，可谓愚蠢至极。
何以惜光阴？内绝思虑、外断俗务；止于该正处，修于当修时。引自第87页人名取僻字，实无益之举。
事事求奇、热衷异说，才疏学浅者必然如此。引自第94页 可为益友者三：乐善好施者；医师；三、有慧根者。引自第95页想来人生必要操心之事，一食、二衣、三居所。人间大事，莫过此三者。不饥、不寒、不侵于风雨，闲静度日，便是至乐。但人皆难免患病，若疾病加身，苦痛难忍，故医疗不可忘。前三者及医药四项，缺则为贫，无缺则为富。于四项外别有所求，便成贪。若四事节俭，则无人感不足。引自第101页 是法法师于净土宗中，学识修为无人能及。但他从未自夸为大学者，仍朝タ念佛不辍，平心静气度日。诚可敬可慕。引自第102页 重新去做却依然无益之事，不如不做。引自第103页 一般而言，凡珍稀难求之物，无品味教养者必趋之若鹜。此类物事，不如没有。引自第117页 身死遗财，智者所不为。贮财货乃大蠢事，而费心于书籍文物，亦是虚缈。生前积藏众多，实为苦事。身后又不免遭口称“必要归吾”之徒争夺遗产，愈显丑态。如欲留物予人，顶好在世时便予。平日间除朝夕必需品外，他物皆不必强求。引自第117页 人辞世模样，听闻上佳者，乃静而不乱，此最可向往。引自第120页 四季更移，非春暮夏至，夏尽秋来。春时催发夏气，夏初已贯秋霜，秋至则寒气渐临。初冬十月有小春天气，草青而梅含苞。树叶之落，非先落叶，而后发新芽。乃因新芽萌发，促旧叶不得不落。迎新之气潜于下，新陈代谢甚速也。生老病死之更迭，与之相较，有过之而无不及。四季之序犹有定，人死之期难预料。死非面前来，而系身后迫。人皆知不免一死，却不虑死在顷刻，不意间便至。譬如海中沙洲，遥望甚阔，然涨潮之时，转眼即被海浪吞没。引自第127页 世人相会时，必然言语甚多，无片刻静默。若闻其事，多属无益之谈。诸如世间之谣传、他人之是非等，于己于人皆是得少失多。只是交谈之际，无论听者言者，彼此心中都未必知晓此乃无益之事。引自第133页 人应以不夸善、不争物为德。若存胜人之心，大过失也。出身高品也好，才艺过人也罢，先祖虽有盛誉，倘轻藐他人，纵未宣之于口，内心亦有可责咎处。故应谨慎，以忘己优为上。受人讥嘲、遭人刁难，甚至于招祸上身，无不因傲慢之心。凡真正精通一道者，皆明己非，志常不满，故于人前亦不自满。引自第134页 无紧要事而拜会他人，不妥。即便有事而往，事了后当立时归返。长留他人居所，惹人厌烦。
对坐晤谈，言词必多，累身劳心，万事难谐，徒费光阴，于彼此皆无益处。但厌烦来客时，亦不可有不耐之语。倘不欲再谈，当坦然直言。若情趣相投，引为知己，愿相对欢洽，又逢俱有闲暇，则可道：“请再留一阵，今日可静心长谈。”如此则另当别论。阮籍青眼，人皆有之。
无事来访，长谈有益之学，而后归去，此举上佳。或致信云：“未蒙赐教久矣”，对方见了也必心喜。引自第135页 人老而精神衰，情欲转淡，无所动于外物。心既静，自不为无益之举。惜身解愁、不烦他人。老年之智胜于年少，恰似年少姿容胜于老年。引自第137页 酒虽讨嫌，亦有难舍之时。月夜、雪朝、花下，悠哉谈笑，举杯略饮，添兴不少。无聊之日，友朋忽然造访，小酌数杯，大是宽怀。于贵人宅邸，自御帘中端出酒食，大方高雅，感觉亦佳。冬日于斗室中，支炉煮食，与密友相对而坐，无拘无束痛饮美酒，亦人生快事。于旅屋或山野间，口言“且饮一杯”，径坐草地而饮，实快活事。苦于不能饮者，勉强略饮些许，也有妙趣。若席间有贵人举杯道：“可再饮一杯，饮尽此酒。”闻之更使人开怀。渴欲结交之人，若酒量不浅，正好可觥筹交错，亲密融洽，又是乐事一桩。
能饮者本身无罪过，反倒天真可喜。醉卧他宅，酣眠不起。至清晨主人拉开障子，似醒非醒间手忙脚乱，细髻蓬发，衣裳不及穿，抱于手中尴尬而去。望其高提衣裾之背影及毛茸小腿，大有趣致，与酒后模样甚合。引自第140页 “诸物入夜便无光采。”此说甚无情致。万物之光华、装饰、色调，人夜方见其妙。白昼时适于简单、素朴，夜间则绚丽明亮为佳。人之容颜气色，夜灯中观之，愈显其美。暗夜中细语悄悄，听来真切优雅。香味、乐声，夜闻益觉曼妙。
无事之夜，人静时拜访他人，别有清韵，更显品位。引自第150页 万事俱不可生依赖心。痴愚之人深赖外物，遂致有恨怒事。
权势，不可赖，强者先亡；财多，不可赖，瞬时即失；才华，不可赖，孔子尚有困窘；德行，不可赖，颜回亦逢不幸；君宠，不可赖，旦夕失宠受诛；奴从，不可赖，背主远逃常有；人志，不可赖，志向多变；约誓，不可赖，守信者稀。既自身及他人俱难依赖，则得时顺意固喜，非时失意亦不必恨。
左右宽阔自无障碍，前后深远则无阻滞。倘前后左右俱狭窄逼仄，极易碰撞冲突。用心褊小处，精神难有舒坦，与人争物则伤己身。宽容温和，方能毫发无损。人乃天地之灵，天地既无限，则人性何异？宽大至无垠时，不受喜怒牵缠，则外物岂能忧扰！引自第161页 欲求万事无过，最佳之法，凡事以诚相见。与人交往，再无比言少、礼正更得体。男女老少皆能如此，则至妙。特于美貌少年，若言谈举止风度翩翩，更可倾倒众生，令人难忘。引自第176页 虚空最可容物，我等种种心念浮沉，因本心不存。若心中主，则妄念杂思皆不入心胸。引自第177页
