明亮的黄对《乡土中国》的笔记(3)
-
乡土本色
1、种地的人却搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里,土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。
2、不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以一处住在的集团为单位的。
3、中国乡土社区的单位是村落。
4、乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。
5、在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律,规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说,社会和个人在这里通了家。
6、乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。
7、在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而列举具体的行为,因人而异的答覆了他的学生。最后甚至归结到心安两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格,然后去承他们的欢,做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
-
(再论)文字下乡
1、足声、声气、甚至气味,都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的,是个乡土社会。
2、在利用文字时,我们要讲究文法,讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。文字是间接的说话,而且是个不太完善的工具。
3、语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大,包括的人所有的经验愈复杂,发生语言的一层共同基础也必然愈有限,于是语言也就愈趋于简单化。
4、语言像是个社会定下的筛子,如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解,而同时也使人和人间的情意公式化了,使每一人,每一刻的实际情意都走了一点样。……所以在乡土社会中,不但文字是多余的,连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。
5、我要辨明的是乡土社会中的文盲,并非出于乡下人的“愚”,而是由于乡土社会的本质。
6、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维系着的社会共同经验。这样说来,每个人的“当前”,不但包括他个人“过去”的投影,而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物,而是实用的,不能或缺的生活基础。……文化得靠记忆有了我们现在所能享受的生活。
7、有人说,语言造成了人,那是极对的。圣经上也有上帝说了什么,什么就有了,“说”是“有”的开始。这在物质宇宙中尽管可以不对,在文化中是对的。……一切文化中不能没有“词”,可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想说明的乡土社会,大体上,是没有“文字”的社会。
8、人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的。
9、“生于斯,死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现,但是我们的确有历世不移的企图,不然为什么死在外边的人,一定要把棺材运回故乡,葬在祖茔上呢?一生取给于这块泥土,死了,骨肉还得回入这块泥土。
10、在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起,日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。……乡土社会中不怕忘,而且忘得舒服。
11、从语言变到文字,也就是从用声音来说词,变到用绳打结,用刀刻图,用笔写字,是出于我们生活从定型到不定型的过程中。
12、都市社会里有新闻;在乡土社会,“新闻”是稀奇古怪,荒诞不经的意思。
13、中国如果是乡土社会,怎么会有文字的呢?我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性,中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的,一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背境,我在本文所需要指出的是在这基层上,有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上,这种乡土社会,在面对面的亲密接触中,在反覆地在同一生活定型中生活的人们,并不是愚到字都不认得,而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说,如果中国社会乡土性的基层发生了变化,也只有发生了变化之后,文字才能下乡。
-
差序格局
1、私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多。……这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。
2、为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?……我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。
3、在我们乡土社会里,不但亲属关系如此,地缘关系也是如此。……在传统结构中,每一家以自己的地位做中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事要出来助殓,抬棺材,是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。
4、中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
5、在西洋社会里争的是权利,而在我们却是攀关系、讲交情。
6、伦是有差等的次序。在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人来往所构成的网络中的纲纪,就是一个差序,也就是伦。
7、孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己,推己及人的己,对于这己,得加以克服于礼,克己就是修身。顺着这同心圆的伦常,就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也。”从己到家,由家到国,由国到天下,是一条通路。中庸里把五伦作为天下之达道。因为在这种社会结构里,从己到天下是一圈一圈推出去的,所以孟子说他“善推而已矣”。
8、在我们传统里群的极限是模糊不清的“天下”,国是皇帝之家,界线从来就是不清不楚的,不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的,具体的只有己,克己就成了社会生活中最重要的德性……在差序格局中,社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私人关系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络,因之,我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
明亮的黄的其他笔记 · · · · · · ( 全部620条 )
- 一个人不要怕
- 1
- 特别可爱 特别痛快
- 1
- 梁永安:阅读、游历和爱情
- 4
- 当你自律自控,才能又飒又爽(每一个又美又飒的女人都在看,梁爽全新作品!)
- 1
- 文学课(浓缩沈从文60余年文学经验的阅读写作课)
- 1
- 姆咪爸爸回忆录
- 1
- 总结
- 1
- 当我们谈论文学时,我们在谈些什么
- 1
- 托尔斯泰思想小品
- 1
- 托尔斯泰最后的日记
- 1
- 纳瓦尔宝典
- 1
- 时间的果
- 2
- 通透
- 1
- 爱是啮齿动物
- 1
- 什么样的爱值得勇敢一次
- 1
- 星辰时刻
- 1
- 写作与生活
- 2
- 一百年,许多人,许多事
- 1
- 往里走,安顿自己
- 1
- 日本人的画像
- 1
- 一个人的好天气
- 1
- 寻羊冒险记
- 1
- 工作、消费主义和新穷人
- 1
- 1973年的弹子球
- 4
- 弃猫
- 1
- 长皱了的小孩
- 2
- 昨天堂
- 1
- 人生学校:微小的幸福
- 2
- 性的尊重
- 1
- 我的精神家园
- 1
- 电影的口音
- 1
- 顿悟与启迪
- 1
- 反与正 婚礼集 夏天集
- 1
- 慢慢走啊,去过美的人生
- 1
- 夏摩山谷
- 1
- 一切境
- 6
- 我决定独自生活
- 4
- 品牌洗脑(珍藏版)
- 1
- 基层女性
- 4
- 故事识别
- 3
- 斯坦福大学写作课
- 2
- 戏剧艺术十五讲
- 3
- 作家的信念:生活、技巧、艺术
- 2
- 散文课
- 6
- 夜的女采摘员
- 1
- 苏北少年“堂吉诃德”
- 1
- 我执
- 2
- 成为厉害的普通人:松浦弥太郎的思考术
- 1
- 超越期待
- 1
- 自控力
- 1
- 致一位德国友人的信
- 10
- 找钥匙
- 3
- 单身女性的时代
- 1
- 那些忧伤的年轻人
- 2
- 妈阁是座城
- 5
- 候场
- 2
- 李诞脱口秀工作手册
- 1
- 关于写作
- 1
- 秦汉魏晋史探微
- 3
- 魏晋南北朝史十二讲
- 1
- 剑桥中国秦汉史
- 10
- 春秋史
- 3
- 左传开讲
- 1
- 眼前
- 5
- 谁说了算?
- 2
- 自我的本质
- 4
- 马克·吐温自传
- 5
- 文学履途
- 3
- 今天也要用心过生活
- 1
- 正直
- 1
- 最糟也最棒的书店
- 1
- 36岁,人生半熟
- 1
- 第二性
- 1
- 碎片
- 6
- 凡人之心
- 1
- 寻路中国
- 1
- 贾想II
- 1
- 贾想 I
- 1
- 汪曾祺全集(全12卷)
- 1
- 毛姆写作笔记
- 1
- 生活,是第一位的
- 4
- 我的世界是安静的
- 2
- 山中的糖果
- 1
- 顿悟的时刻
- 2
- 让画眉自由地唱它自己的歌
- 1
- 家人闲坐,灯火可亲(愿你有家可回有人等,有盏灯为你守候)
- 16
- 淡是最浓的人生滋味
- 10
- 汪曾祺书信集
- 1
- 波拉尼奥:最后的访谈
- 2
- 土星照命
- 2
- 陈忠实文学回忆录
- 2
- 平凡的世界
- 3
- 我每天只工作3小时
- 5
- 小津安二郎剧本集
- 1
- 使节
- 5
- 不合理的行为
- 8
- 过河入林
- 1
- 铜锣烧也有春天
- 3
- 草疯长
- 8
- 豆腐匠的哲学
- 5
- 遍地风流
- 1
- 棋王·树王·孩子王
- 2
- 小说中的心事
- 1
- 一生中最高兴的一天
- 2
- 两只空气同时落球
- 5
- 人生
- 3
- 假如真有时光机
- 1
- 天真的和感伤的小说家
- 4
- 早晨从中午开始
- 8
- 保护才能
- 3
- 穿睡衣的作家
- 7
- 我一直想要告诉你的事
- 1
- 天龙八部(新修版)(全五册)
- 3
- 在别人的句子里
- 1
- 忧伤动物
- 2
- 危险的夏天
- 4
- 死在午后
- 6
- 写作这门手艺
- 2
- 给青年诗人的十封信
- 3
- 给青年作家的信
- 5
- 中国哲学史大纲(卷上、卷中)
- 5
- 容忍比自由更重要
- 9
- 我们能做什么
- 9
- 我们的朋友胡适之
- 8
- 尘世的梦浮桥(精装典藏版)
- 3
- 京都古书店风景
- 1
- 统治与教育
- 2
- 常识
- 14
- 第一个人
- 1
- 山月不知心底事
- 1
- 匆匆那年
- 2
- 原来你还在这里·插图纪念版
- 3
- 昼行灯闲话
- 2
- 闪闪发光的人生
- 1
- 山茶文具店
- 4
- 时间望着我
- 1
- 路人甲或小说家
- 1
- 零年:1945
- 1
- 创造日本
- 1
- 我想为你连根拔除寂寞(精)/世界大师散文坊
- 1
- 猫之墓
- 2
- 我的不完美
- 2
- 下楼谈恋爱
- 1
- 彼岸花
- 1
- 诗艺
- 1
- 王小波全集(第二卷 杂文)
- 1
- 保龄球的意识流
- 1
- 她在红尘外
- 1
- 西藏佛教
- 1
- 爱吃沙拉的狮子
- 1
- 无比芜杂的心绪
- 1
- 私房书
- 1
- 下午茶
- 1
- 创新者
- 1
- 独居日记
- 1
- 海边小屋
- 1
- 让“死”活下去
- 1
- 花非花
- 4
- 给青年诗人的信
- 5
- 北野武的小酒馆
- 1
- 谷物大脑
- 1
- 野心博物馆
- 1
- 交换梦想
- 1
- 朝话
- 1
- 救猫咪3:反击战
- 1
- 游牧东京
- 1
- 权力
- 2
- 当你的才华还撑不起你的梦想时
- 1
- 你自以为的极限,只是别人的起点
- 1
- 白说
- 1
- 奇特的一生
- 1
- 愿你的道路漫长
- 1
- 一个人的朝圣2
- 1
- 一个人的朝圣
- 4
- 出梁庄记
- 11
- 中国在梁庄
- 11
- 成年孤儿
- 10
- 白狗的华尔兹
- 12
- 私语书
- 3
- 我的职业是小说家
- 6
- 白
- 1
- 我们相爱一生, 一生还是太短
- 1
- 身体知道答案
- 4
- 从晚清到民国
- 4
- 自由在高处
- 2
- 困兽手记
- 17
- 乡土中国
- 10
- 故事的结局早已写在开头
- 8
- 我承认我不曾历经沧桑
- 1
- 努力,是为了不辜负自己
- 1
- 不合理的行为
- 2
- 李劼思想文化文集(全5卷)
- 12
- 蒋勋说红楼梦(第一辑)
- 4
- 我们误解了这个世界
- 12
- 剑桥中国文学史(上卷)
- 4
- 二手时间
- 1
- 证解《红楼梦》谜团
- 18
- 孤独小说家
- 1
- 一生里的某一刻
- 6
- 神拳考
- 5
- 向隅编
- 3
- 出书记
- 21
- 九三年
- 1