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读过 我们误解了这个世界
任何一种接受,都是在自己已有积累的基础上进行的。因此,实际发生的是对已有积累的一种清理,去除谬见,而让优良的种子发芽生长。用宋明新儒学的话说,这叫明心见性。引自 学佛要有次第和方法
缘起最大的特点,就是一切结果都由条件决定。引自 回归佛陀的本怀
宗教就像萤火虫一样,为了发光而需要黑暗。——叔本华引自 哲学与宗教
哲学很谦虚,从来不自称“智慧”,只是自称“爱智慧”,也就是在寻求智慧。引自 智慧与爱智慧
佛法是一种内证。佛法认为,人的问题都是无明迷惑造成的,同时也认为,人具有潜在的觉悟本性,能够完成生命的自我拯救。 戒和定都是帮助我们开发潜能的途径。 戒律的目的是物质生活的简化,禅定的目的是心念的简化,这两种简化是通向觉悟的必由之途。引自 智慧与爱智慧
在严格意义上,单纯的儒家文化可能算不上是一种哲学。 不是哲学,更不是宗教。 只能是一种道德,一种治理社会的伦理和规则。 最早提出这个问题的是王国维。他曾尖锐地提出:中国没有纯粹的哲学,没有本土的宗教,只有政治学和道德学。引自 佛学补中国哲学之不足
佛教否认万能神的存在,认为一切都是由心创造,由因缘因果决定的。人的身体、语言和思想行为,直接决定了生命的未来走向。修行就是为了摆脱迷惑,开发自我觉醒的力量。 佛教是自力而非他力的。引自 万能的神难以成立
古希腊哲学的特点就是追问世界永恒不变的本体是什么,柏拉图把它确定为一种精神性的东西,基督教把上帝的名称赋予了它。在西方传统中,信仰就是相信宇宙有一个精神性的本体。引自 万能的神难以成立 关于信仰,《大智度论》有两句话,叫作“信为能入,智为能度”。这就告诉我们,信仰只是入门的基础,真正解决问题,要靠生命内在的智慧,而不是仅仅靠信就可以的。对佛法义理的接受,又有“信解行证”四个阶段。从对法义的相信和理解,到通过实践,真正体认空性,才被称为证信,即证得的信仰。也就是说,随着对佛法的理解、认识和体证,你的信仰程度在不断深化,纯度在不断提升。可见,佛教信仰不是简单的相信,而是伴随着整个修行过程。引自 万能的神难以成立
佛教的无神不同于无神论者的无神。无神论者的无神,是否定除了人类和动物以外的看不见的生命形式,比如鬼神。但佛教并不否定这些生命形式的存在,而认为这些都属于六道众生,只是另一种生命形式而已。他们也在生死轮回中,不具有主宰人类命运的能力。引自 人类用理性探索世界 佛教特别看重人的身份。引自 人类用理性探索世界
六道是代表六种不同的生命形式……六道又是不同心理现象的外化。引自 人类用理性探索世界 每个心念都可能发展出一条未来道路,一种生命形态。这就需要我们做出正确选择,否则就会将生命导向堕落。引自 人类用理性探索世界