RMR对《楼下村》的笔记(16)

网上找到08年的狮峰寺游记http://blog.sina.com.cn/s/blog_56185bfe0100btbo.html

右下角可见蠢笨的新建牌楼门

新挖了一个超大放生池，笔直的水泥台阶，左侧有新建的砖楼

显然圣信主持的现代化规划没有彻底实现，可能因为是当年闽东苏维埃的所在地，狮峰寺这个文保建筑动不得，所以主体建筑群似乎是没有被拆掉。但水泥牌楼、放生池、水泥台阶等等，的确像是一堆丑陋的怪物。现代化当然是好的，从寺院住持的角度，巍峨的牌楼，高大的院墙，宽敞的步道，巨大的放生池，都能增加寺庙的神圣庄严，能吸引更多的信徒来此礼拜参佛。也许效果也确实不错。只是。。。

虽然书是2007年出版，但调查是在1995年做的。现在一斤猪肉的价格大概是在10块钱。。。比起19年前，也不是太贵嘛。。。 话说，没事就被说自己的肉贱的二师兄真是躺着也中枪，忒凄惨了点。。。 PS：本书执笔者陈志华经本人鉴定，真吃货无疑，基本每一章都有吃吃吃的内容，你真是来搞古建筑的调查滴咩？

查了一下，似乎案山是凝聚生气，聚拢财富一类的作用。有“伸手摸着案，富贵过千万”之类的话。这样说，风水迷信所许的富贵愿景，自然是敌不过挖出石材换来真金白银滴现钞啦~ 我觉得所谓风水迷信在经济力量面前不攻自破的理论，恐怕根本站不住脚。事实是，许多人找风水先生，正是为了转财运。风水正如一切的迷信一样，要破除是很困难的。这个话题太大，但值得好好思考的说。 PS：前一页提到当年福建沿海很多地方都开山挖石建石板厂，有条注释，特别说明

一下让人想起一次性筷子。。。当然，一次性筷子危害环境根本就是个伪命题，与开山采石造成的不可逆的环境损害相比根本不值一提。不过话说回来，要造房子，总是需要石材的，不炸掉几座山，似乎也没地儿取材啊。。。怎么破。。。

根据本书的说法，楼下村村民的收入似乎尚可，村会计刘圣宝（1944年生）夫妇依靠农业劳作，一年的收入在一万二以上，家里有一台21寸彩电。整个村子大部分人家也已经有了黑白电视。 说起来95年的时候一个人的平均年收入达到6000元似乎很不错了，我刚才查了一下，当年的全国职工年平均工资为5500元。但其实农业劳作的收入有很大的水分，因为必须扣除必要的成本投入。曹锦清在1996年去河南农村田野考察，在《黄河边的中国》一书里就提到，农民基本上每年就是保本，多出来的钱极其有限，所以除非过年过节或者婚丧嫁娶之类的大事，平日家里肯定是没肉的。当然，河南的情况比起南方的福建自然有所不同，情况会差一点，但农业劳作在本质上是不会有大的区别的。楼下村因为种植了许多经济作物（香菇茶叶茉莉花），所以情况会好一点。但真实的纯收入恐怕也有限吧。能买得起彩电的刘圣宝家应该是特例，我记得当年的彩电好贵的说。所以王姓通讯员说不定只是普通人家，也不见得就非常穷，当年的猪肉毕竟也要七块钱一斤嘛。 PS：我说陈志华你们还真是就知道吃啊~哼~

这个。。。不能叫土匪吧。又没占山为王。。。其实就是黑社会啦。当然，作者提到土匪，是为了引出闽北、闽东一贯多出盗匪的历史，也是为了之后好暗示楼下村刘姓迁祖是靠当土匪发家的。 说来旧时中国农民在农闲的时候上山当业余土匪也是很正常的事情，这也算是种打工了。 这里搞笑的就是流氓练武术，还真是谁也挡不住，拿一半啊，忒黑心了，不知道现在还没有这种现象了。不过中国很多地方的农村里都有练武的习俗，想来根本就不是为了强身健体，明显是有实用目的，就是为了干架的。中国这种大一统的集权社会，其实越到底层，中央的约束力越弱，基层农村的权力分配基本上是中央无能为力的事情，只能靠农民自己决定。其实很多时候就是看谁家男丁多，谁家拳头硬了。前段时间有关农村老人自杀的话题，其实也说明传统所谓养儿防老其实根本就是屁话，宗法制度下的农村社会，养老恐怕更多是一个宗族的集体责任，对于儿女来说，很多时候老人只是个累赘而已。生儿子，多生儿子，其实还是为了在将来能有更多的拳头罢了。毕竟耕地也不会因为你多生了儿子就变多，该几个人干活还是几个人干活，多余的男丁也派不上用场嘛。被豆瓣河蟹掉的《妖言水浒》里的阮氏三雄能横行乡里，不也就是因为人多能打嘛~ 参考第40页笔记http://book.douban.com/annotation/32488208/

陈志华他们对楼下村刘氏的发家史很感兴趣，在屡次探问后，村会计刘圣宝终于透露说，刘姓的发迹是靠种鸦片

对这个说法陈志华依然表示怀疑

个人觉得这个判断有些问题，因为楼下村刘氏看起来是在迁居之后的第五代刘向荣（1765—1855）开始真正发迹，修造大宅的。也就是说楼下村刘氏的发迹应在乾隆末嘉庆初。正是鸦片贸易开始猖獗的时候（乾隆三十八年，英国东印度公司在印度取得鸦片专卖权）。嘉庆元年，清廷从关税表中删去鸦片税项，禁止鸦片进口。四年，禁止国内种植鸦片。在此背景下，刘氏是有可能偷偷种植罂粟熬制鸦片来谋取暴利的。光绪《福安县志》中所描述的罂粟“遍植崖野”的情形，说明鸦片种植已经堂而皇之的公开化了，刘氏又何必偷偷摸摸的在鸦片上盖一层木炭呢。不过，仅靠自己在山林之中偷偷种那么一点鸦片就想发家，到能盖豪宅的地步，大概也有些困难。我感觉刘氏搞鸦片走私的可能更大。 陈志华2006年重访楼下村，又听到刘氏发迹的另一个说法：集资放高利贷。陈志华认为

这里陈志华还是将刘氏发迹的时间定在清初。不过他认为刘氏是到晚期拥有了一定资本后才可能搞高利贷的，还是有些道理的。很可能刘氏在嘉庆初年通过鸦片积累原始资本后，又干起了放高利贷的营生，甚至可能就是放贷给大烟鬼的。 陈志华对刘氏的发迹显然有自己的看法，在本页特地放了一条注释

简直是赤果果的指楼下村刘氏迁祖刘秉友为匪寇。这既不厚道，也失之臆测。

注释

其实我觉得中国许多地方的农村都有练武的风习。一方面可以防土匪，一方面确实也有雍正说的"恃其人力众盛，欺压单寒"。可能某些地方因为资源贫乏，所以导致村与村，族与族之间的冲突比较多，就给人一种民风好勇斗狠的感觉。想来大部分的“纠党械斗”，都不太可能仅为“雀角小故”。农民也不是吃饱了饭没事干，会天天找人干架玩儿的。

虽然早就知道以前造家具之类的，都是把木工师傅请到家里干活，包吃包住的，但这里的雕匠为毛一请就是三位啊？有什么讲究么？ 话说陈志华对楼下村大宅里精美的门窗槅扇大都遭到损坏的情况，感到痛心疾首，觉得楼下村民对待这些艺术品“冷漠”“粗暴”

已经到了哀叹文明退化的地步了。 其实我觉得吧，主要还是以前如果把门窗槅扇给弄坏了，要修起来不容易，所以就比较珍惜。现在弄坏了，反正可以镶玻璃钉窗纱嘛，方便多了（窗格坏了，盯上塑料窗纱的事情，在这一页就有记录）。只是农村毕竟条件差，也不可能东西没用坏就给换新货，只是不再小心珍惜罢了。而且我怀疑许多门窗槅扇是因为上面的图案看着就像四旧，在特殊年代就被损坏了。当然，不太可能真把门窗给彻底砸了，所以受损的大概就主要是有图案的窗格了。 顺便一提，现在这种有年头的老式木作品，都被当做古董而身价倍增。但是在当年大概还没有这个意识，所以才不加珍惜的。要是知道以后连门窗槅扇都能值钱，大概早就拆下来放仓库里好好供起来了。 这一类精美的雕花门窗，本就属于工艺美术的范畴，是实用为主的器物，上面的图案也以教化和装饰为目的。所谓的艺术性，主要是后人的附会。在生活中实际使用它们的村民是不会在意的。非要将这些门窗槅扇的损毁扣上文明退化的帽子，只能是偏见，甚至可以说是其心可诛了。

注释

长姿势啊。。。