予秋对《舆论》的笔记(4)

5“神将大地悬在虚空”，若纠结神是否将大地悬于空中，则必然陷入稀薄空气 能否支撑大地的争论；若追问神是否将大地悬于水上，则难免忧心于大地会否沉入水底。何必如此呢？并非因为大地处于中央，仿若悬浮在平衡的力量对比中，而是因为全知全能的上帝以其意志的法则束缚了它，使之在动摇与空幻中也能维持稳定“（YU有时我们坚守的到底是什么，当如尼采似的，发现我们所坚守的本身都存在问题，是不是会很绝望）

10”与英雄崇拜结伴而来的，是对邪恶的祛除。只要有英雄被制造出来，恶魔必如影随形。假如英雄由一些扮演，而恶魔由另一些扮演。这些人的恶就是全知全能的，一如英雄们的善也是全知全能的。对很多已经被战争吓怕的单纯的老百姓来说，世界上的一切政治倒退，罢工，封锁以及见不得光的杀人放火，莫不源自这些人的邪恶本性“

13”人对于自己没有经历过的事物产生感觉的唯一途径，就是借助自己头脑中为该事物勾勒的影像，为此，我们只有在充分了解他人的思想以后，方可真正理解他人的行为”

17“即便是对于训练有素的律师而言，先等待有关反馈，再发表评论，也是一件相当困难的事。评论往往与质询同时出现。虚构的事实通常由于符合人们的期待而被当作真相”

19“现代社会在本质上是不牢靠的，因为它赖以构建的基本观念是，人们在不同原因的导向下会采取同样的行动，但正如每个罪犯心中的罪念各大不相同，每个普普通通的城郊办事员的头脑中也可能有迥乎不同的哲学观点”

33"宣传家能够阻止人们对事件形成独立的见解，他们对新闻进行操控，以服务于自己的目的。即便这个目的打着爱国的旗号，但操控就是操控“

34"但凡有机会接触真实环境的人，总会在认识真实环境的过程中产生误解，而这种误解是不可控的，于是唯一的办法就是控制这个人往哪里看，看什么“

43“Jean Paul:任何一门语言都是消退了的隐喻的汇集”

55“头脑清醒，指的就是有能力分辨出表面的相似性，注意到差异性，并对多样性有所理解”

55"在多数情况下，我们并非先理解后定义，而是先定义后理解。在庞杂喧闹的外部世界中，我们会优先认出自己的文化里已有定义的事物，然后又倾向于按照文化业已在自己脑海中设定好的刻板印象去理解这些事物“

74圣经十戒第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象模仿天上，地下和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它”

80"若新的经验与刻板印象不符，则可能出现两种结果。如果一个人的思想意识已不具备变通的能力，或某些切身利益使其无法接受改变刻板印象所导致的麻烦和损失，那么他就会对这种不符嗤之以鼻，将其视为一种意外状况，并且认定其恰恰反过来证明了规律的存在，他还会对亲眼见证的人心怀质疑，吹毛求疵，最后努力忘掉整件事情。而如果一个人仍然拥有好奇心和开放的心灵，那么他往往能够接纳新的情况，并且以之为依据去修正旧的观念“

100”舆论基本上就是有关事实的道德化和准则化的看法。。作为道德准则之核心的刻板印象，在很大程度上决定了我们看到什么，以及从什么视角去看“（YU这里仅就我自己的视角断章取义的摘录些片语，建议还是读原书）

110”智慧的一个重要体现就是能够根据事件的差异而区分不同的时间观“

122”一个人思想越是缺乏训练，就越会倾向于想当然地认为同时被自己关注到的两事物之间存在因果关系“

123”但你若挖开它的表面，就会发现里面其实仿佛掩埋着一座城市，万事万物都荒唐地彼此纠缠不清。只要感觉到位，随便什么事物之间都可以有关联，而处在这种状态下的人则会对其内的荒诞色彩浑然不觉。自古已有的本能恐惧感与当前经历的恐惧感交织融合，使各种令人恐惧的事彼此间都有了因果联系“（这里是不赞同的反例，有点没读懂，也就是说刻板的印象才会有这种因果关系，这种有因必有果的直觉，其实并不是理性，作者想说的可能是这个意思）

127”世间万物皆有不同，我们不可能对每一件事物都记忆犹新。一般情况下，我们会对事物进行命名，再以命名来代表对这些事物的整体印象“（YU这里没有提符号互动理论）

128”若想引起人们的兴趣，则首先要将原始形象抽象化，再将抽象化的东西具象化地表现出来“。。”实用型的头脑最易于接受空间性的事物“

134”诡计多端的政治煽动者深知，尽管将一个听起来可信的分析作为开端有其必要，但绝不能无节制地继续下去，因为有关政治领域现实进展的内容单调乏味，会很快令人兴味索然。于是政治煽动者用一个勉强贴合现实的开头来耗尽人们对于现实的兴趣，然后就开始挥舞着通向天堂的通行证来调动激情，引诱人们投入持久而宏大的行动。。只要令大众意识和观念与个人的紧迫需求掺杂在一起，上述原则就会起作用“

165”表面上看，十四点原则受到了一致的热烈欢迎，但若就此认为人们达成了共识，就大错特错了。每个人似乎都在原则内容中找到了自己喜欢的部分，并对那一部分及相关细节加以强调“

166”和谐统一的状态其实就是一个由各种象征符号组成的等级体系。在该体系中，你所处的层级越高，就越能笼络到更多的派别。。。宽阔辽远，但是你能看清的事物却极为有限“

168”每一个公意的形成，都离不开汉密尔顿，。。缘于人们还保留着地方性思维“

174”领袖的追随者并非出于对领袖的信任才甘心称臣的。也就是说，体制内那些没什么权势的人之所以选择忠于领袖，并非源于对领袖的智慧做出了独立的判断“。。。特权这个东西完全是相对意义上的，绝对的异质多元，则是无法企及的”

175“体制如同一个同心圆，少数人居于中心，权力则随着圆周的不断扩大百渐趋弱化，处于最外端的便只是那些麻木不仁或事不关已的普罗大众”

177“若这样的领袖迟迟不出现，则人群要么只会紧盯着自己的那点私人目标在原地漫无方向地打转，要么会摆出一副听天由命的样子站在原地一动不动，那情形就像50个人围观一个人自杀”

187“领袖总是做出一副想百姓之所想，忧百姓之所忧的姿态。若他们内心深处真的对此深信不疑，那肯定是在自欺欺人。。。思想这个东西是由有机体生发的，而大众本身并不是一个有机体。。。随着不同群体中的人将自己的观点宣之于口，这种类聚效应则会渐趋固化。也就是说，当人们将自己原本含糊不清的感受转化成字词讲出来的时候，那么他们将会对自己的感受有更为确定的认识，并使感受的过程更加的明确”（这可能为什么要练习写作吧）