予秋对《道德箴言录》的笔记(3)

6繁荣有利于发现堕落，厄运有利于发现美德 培根《论厄运》 太阳和死亡都不可直视。 8我们根据自己的希望许诺，根据自己的畏惧履行承诺。 专注小事者往往成不了大事。 12举止优雅之于身体，犹如明断是非之于精神。 18心智的高雅包括有思考能力的纯真之心和经过锤炼的思想。 24 查斯特菲尔德勋爵《教子书》 言简意赅是伟人的标志，而空话连篇是心胸狭隘者的特征。 26如果我们从不沾沾自喜，那么别人的阿谀奉承就不会伤害到我们。 27有人因自己能力不足而心生厌恶，有人却为自己的缺点而洋洋自得。 阿谀奉承是伪币，只能在名利场中流通。 光有优秀的品质是不够的，我们还应具有驾驭这些品质的能力。 无论多么辉煌的业绩，如果不是源自崇高的目的，就不能称之为伟大。 如果我们要得到预期的结果，就要在行动与理念之间保持一种平衡。 资质平凡者如果善于利用自己的才能，也会赢得赞誉，而且往往比真正出类拔萃者更能获得名望。 许多行为看似愚蠢，但其背后的良苦用心却充满智慧，意义深远。 28世上装出的品德往往比真正的德行更能获得好处。 182 恶行可以成为善行，正如毒药亦可入药。如果二者经过谨慎调配，比例合适，则可以有效的疗治人生的苦楚。 202 假装诚实的人向自己和他人遮掩自己的缺点，真正诚实的人则非常清楚并坦然承认自己的缺点。 203与世无怨者真正有智慧。 204冷漠是女人为其美貌增添的一种平衡，但同时也是一种负担。 205女人的美德常常是对名誉和宁静的热爱。 212大多数人以成败或财富论英雄。 36 除了拿破仑，很少有人有那种凌晨两点钟的勇气。 如果一个人的勇气要依赖旁观者的评判，那就不是真勇敢。培根《学术的推进》 226 急切地偿还过去的恩惠是忘恩负义的表现。 38只有不幸的人才屈从于命运的力量，幸福的人把成功归于自己的谨慎和优秀品质。斯威夫特《杂思集》 228 骄傲者不爱欠债，自恋者不愿还钱。 245 知道如何韬光养晦者有大才能。 如果你给别人的印象是平庸之辈，那么你已经在处世之道的大画卷上完成了完美的一笔。 246看似慷慨的行为往往是经过伪装的野心，它不屑于蝇头小利，只为攫取更大的利益。 258良好的品位更多地源自判断力，而非才智。 276分离，使经不起风雨的情感灰飞烟灭，却使海枯石烂的真情与日俱增，正如风能吹熄蜡烛的微光，亦能鼓动大火的烈焰。 291人的德行有周期变化，犹如庄稼有季节更迭。 292 一个人的脾气犹如建筑物一般有多个视角，有些令人赏心悦目，有些则差强人意。 293 节制无法抵御征服野心，两者水火不容。节制是精神的倦怠和慵懒，野心是精神的活力和热忱。

298 大多数人的感激不过是一种隐蔽的愿望，希望得到更大的恩惠。感激不过是对即将到来的恩惠的一种生动的感受。 299 世上几乎所有人都会欣然的偿还那些小债务，许多人对滴水之恩常怀感激之情，但也有人对大恩大德忘恩负义。 308 节制被视为一种美德，既可以限制伟人的野心，也可以安慰运气和能力都欠佳的平庸者。 310 人生中有些事需要有一点傻里傻气才能巧妙的处理好。 314 当我们极度热切地讨论起自己时，我们应警告自己，我们的倾听者未必如此热衷。 315 通常阻碍我们向朋友敞开心扉的不是我们对朋友的不信任，而是对自己的不信任。 318 也许有办法使傻瓜变聪明，却无良策抚平扭曲的心灵。 某些情况下，夸大或不适合的赞美会变成最严重的嘲笑。 31 有些人的爱令我们难以承受，致使我们和恨我们的人走得更近。 327我们承认自己有小缺点的原因不过是要使人相信我们并无大过。 330 我们宽恕的程度取决于我们爱之深浅。 331与受冷遇相比，感觉幸福时更容易对情人不忠。 333 女人只有在心怀痛恨时才彻底严肃。 346 如果一个女人的情绪失去控制，那么她的精神和心灵也将失控。 347 除了那些意见与我们相合者，我们几乎找不到头脑清醒的人。 当我们读到某个作者与我的观点不谋而合时，我不由得说他的观察真是犀利精准。《杂思集》 354 有些缺点如果经过精心掩饰也会像美德一样熠熠生辉。 364 我们非常清楚，谈论自己的妻子不是什么高雅之事，但我们却不太清楚，谈论自己同样格调不高。 371 被爱者常常犯这样的错误，他们察觉不出爱已何时停止。 379 德行堕落时，品位也随之下降。 380 正如光线能显示物体的形状，命运能彰显我们的德行或恶行。 383 渴望谈论自己，而且愿意曝光自己希望别人知道的缺点，这些构成了我们真诚的主要成分。 386在没有比不允许自己犯错误的人所犯的错误更多的了。 391 只有从未得到命运垂青的人才感叹命运之神有眼无珠。 392我们应像对待健康那样对待命运，好运来临时尽情享用，厄运缠身时耐心等待，除非遇到极端情况，否则绝不采取重大补救措施。 394一个人可能比其他人聪明，但不可能比所有人都聪明。 395 被爱人欺骗很不幸，但知道欺骗的真相更不幸。 401地位之于品行，恰如华服之于佳人。 411 缺点大都可以原谅，但采取各种手段掩盖缺点却不可原谅。 412无论该遭受何等的耻辱，我们总有能力重塑自己的品格。 419 力所能及的工作使我们觉得自己了不起，而力所不逮的工作使我们看起来卑微渺小。 432 对善行的真诚赞美在某种程度上也属于行善。 439如果我们彻底清楚自己的欲望，就不会热切期待太多事情。 455世人的判断多么扭曲，总是虚假的功绩受到偏爱，而真正的德行却得不到公正的评价。 488 我们精神的平静或不安，不完全取决于生活的大事，而取决于日常琐事安排得是否明智合理。 79 面对死亡时最好的办法是不要反复思量死亡，能这样做的人最明智，最勇敢，因为每个了解死亡的人都将之视为极其恐怖的事而心生畏惧。 不要直视死亡，要将目光转移到其他目标上。 82 自恋如我们的双眼，能看到万物却无法看到自己。 84 如果我们无法在内心找到宁静，在别处也不会找到。 85 为人稳重的法官主持正义不过是出于对自己地位的爱惜。 88冷静和平常也许是最明智的处事方法，但在处理最严重的事情时却很少看到这种方法。 最难察觉的愚蠢产生于最精微的智慧。 90窃钩者诛，窃国者侯 面对战争的危险时我们需要勇猛，勇猛能带来坚定，而在密谋时则需要大无畏，只有无畏才能支撑心灵。 93 我们喜欢品读他人的品性，却不喜欢被别人评头论足。 97为什么人们疾声反对那些揭露人性的箴言，那是因为我们害怕内心的想法被别人揭露。 希望和恐惧如影随形。 110如果发了一通讽刺，却没有换来哪怕装出的喜悦和对玩笑的热情，那才是真正的不幸。所以讽刺需要高度技巧和机智才能游刃有余，不走极端。(是啊，我开了句玩笑，对方看不懂，还将我屏蔽了，这才冤枉呢。所以呢，有些人不读书还胡乱的谩骂，以示自己有多崇高，就像我这样，真的令人不齿。来句玩笑也看不懂，简直是对牛弹琴，所以要多读书，多学会机智技巧对不同人说不同的话，怎可随便找个人开什么高级玩笑啊！可是教授啊，不可能听不懂吧，唉，五清又怎样？还不是照样谩骂，与学历头衔无关，有些人的品位与道德齐平，物以类聚，人以群分，不必为这些琐事劳神。还有好多书要读好多事要做呢)

有时我们竭尽全力的事业，对于别人来说 不费吹灰之力；有时我们倍加珍惜的生活，对于别人来说不足挂齿；有时我们全心投入的理想，对于别人来说不值一提。然而正如伏尔泰鼓励的那样：唯有努力才能证明我的存在。 德国诗人席勒有一句诗：“当灵魂说话时，说话的已经不是灵魂了" (席勒) 在上帝面前，人类没有秘密，知道怎样，不知道又如何。如若费尽心机去猜测，去监控，那才是人类的一大悲哀啊！坦坦荡荡，奈若何？ 那些急于让世人认可的东西，多半没什么价值。唯有滑稽一笑，看淡世俗名利，方能解脱，是啊，不要问我想不想做公主，我本身就是公主，这才是真正的女王。人活着不可无傲骨！ 连最最基本的实验室安全教育制度都是用博后的鲜血换来的，真是国人蚀骨的悲哀啊！ “聪明的人很多，但能通过话语对别人产生影响的人却很少，做到这一点的人才能成为真正的领导者。” “美学革命所描绘的场景，就是提出将美学对统治的支配性关系的悬搁，转变为没有统治的世界里的生成性原则。” 《道德箴言录》”许多行为看似愚蠢，但其背后的良苦用心却充满智慧，意义深远” (谁说的？我本来就很愚钝嘛，哪有什么背后啊！还是《蒙田随笔》舒服些吧) 7”我使用大众的语言，把功利的东西与诚实的东西区分开来，而大众语言却把一些不但有用而且必需的天然行为，称为不诚实和肮脏的” 教授治校也需要这种凌晨两点钟的勇气。 “依往事观之，政府兴文字之狱，而能阻遏人民之指责者，盖无几焉。其准人民之自由言论也，弊政既除，自少可以攻击之机会，反是而加以禁阻也，愈令人民迫而为秘密行动。可知政治革命或社会革命之由来，其责任在政府，而不在倡异说之个人”。 君子做事坦坦荡荡，直言不讳，怎能俯首帖耳，唯唯诺诺，像条狗一样！ 还有谁不在了，却依然活着。 窃钩者诛，窃国者侯。