予秋对《解体概要》的笔记(3)

11”在系统里，却只听得到掌控者的声音：所以说一切系统都是集权性的，而片断思维却忠于精神的自由与真实的要求“

22“人一旦失去保持淡漠的能力，便成了潜在的凶手；一旦把他的想法变成了神，那后果也便不可估量” 23“人一旦拒绝承认思想观念是可以相互替换的，就会发生流血” 24“邪恶的原质就在人的意志的张力当中，在他不解寂寞闲静的低能中，在他普罗米修斯[插图]式的狂妄自大中 ”

45”假如生命有那么一条支持它的理由——一条清楚的、无可争辩的理由——那它便会消失；本能与成见若遇上真正的严谨就免不了灰飞湮灭” 54“现实是我们自己的过度、无节制与失序所创造的作品” 55“生命在疯狂中创生，在倦闷中解体。” 56“一个人所忍受的痛苦，若具备明确的特质，他就无权抱怨：他毕竟还有事可做。大痛大苦的人从不会倦闷：病痛占据着他们，就如同悔恨滋养着罪人一般。任何一种强烈的苦痛都会引出一种虚假的充实感，给意识提供一种可怕的现实，叫意识无从规避；而在倦闷这时间的丧期当中，那份没有材质的苦痛，却不会给意识任何压力，迫使它采取任何积极的行动.” 56“仿佛一场大病过后，我们虽然活了下来，却被这病吸光了可能，抽干了注意力，竟然无力去填补苦痛消失、折磨退去之后显露的虚空。在时光中经历了如此的流浪以后，地狱也成了一湾避风港。” 76“魔鬼充满了活力，所以他没有任何一个神龛：人太容易在他身上认出自己，所以不可能崇拜他，所以能心安理得地诋毁他；人于是放弃了自己，去养护上帝那些贫瘠的特质。但是魔鬼并没有因此抱怨，也不指望创立一门宗教：我们的存在不就已保证了他不会失色，也不可忘记吗？” 99“在时间的句子当中，人们像一堆逗号一般切入其中，而你为了打断这句话，却把自己定成了一个句号。” 132“真正孤独的人不是被人抛弃的那一个，而是那个在人群中痛苦着、搬演着无可挽回的喜剧戏子，他在市集上拖曳着自己的沙漠，展示着他那微笑着的麻疯病人的才情” 134“所谓“文明人”，是指人不以自己的烂疮示人，是指人知道怎么尊敬那千万个世纪铸造出来的高雅虚假，因为谁也无权让人屈服于他自己的时刻……所有人身上都有一种世界末日的可能，但是所有人都在逼迫自己填平自己的深渊。如果每个人都让自己的孤独自由发挥，上帝就得重新创造这个世界，因为世界的存在，全赖于我们的教育和我们对自己的畏惧……而浑沌——就是抛弃人所学过的一切，就是成为自己” 139“愤怒所走的路与宇宙起源背道而驰。”

362"支持一种真理并不意味着得先相信它，证明一个时代之合理也不需要先爱上它，因为一切原则都是可以证明的，而一切事件又都是合理的" 406"你在繁杂万物当中找不到自己的榜样，从那些比你走得更远的人身上，你只借鉴了有害的一面：智者的懒惰、圣徒的矛盾、审美大师的酸腐、诗人的胡言乱语——从那里，你学到了与自我的不和、在日常事物当中的模棱两可，和对为活着而活的人的仇恨" 444"虚无这个念头不是勤劳的人类所能有的特性：辛苦劳作的人既没有时间，也没有心情去称量自己的灰烬；他们只是屈从于命运的艰难或是无趣，只是抱着希望：希望是奴隶的美德。" 457"说到底，人别无选择，要么选撒谎的、要么选发臭的"。 471"词语的卖春行径乃是其奴化最明显的表征" 478"一切苦涩都隐藏着一份复仇，再表述成一种系统：就是悲观——那只是败者的残酷，因为他们不能原谅生活欺骗了他们的期待" 479"没有哪一种注意力开动起来不会把人带向一种灭绝：这便是观察的宿命" 480"谁在爱就不会检视爱情，谁在行动就不会思考行动：假如我去研究我的“同类”，那就是说他已经不再是我的同类，而假如我分析自己，那我也就不再是“我”：我成了对象，跟别的人一样" 486"还是疯了的好；那样我可以不再想到我的不幸..李尔王 " 494"我们一切的羞辱，都来自于自己无法接受饿死的命运这一点上"。 498"你令我听清了健康的呼噜，听到了那些沉浸于喧嚣的遗忘中的人类，而我的孤寂，将四周的黑暗完全包裹，变得比黑暗还要宽广。一切都在沉睡，一切都永远在沉睡" 507"任何权威都有自己的巴士底，一种机构愈是强大，就愈发地非人" 509"人在天下太平之时，远比在多事之秋更容易焦躁；因此历史也只是人对无聊的拒绝所带出的血腥产物。" 531"每前行一步便必然会后退一步，这便是历史那劳而无功的抖动之所在 "

156"我们的每时每刻却都扎根在未知之中，我们不得不跟它搏斗，因为它天生就比我们每日的面包要更为直接、更为重要。" 157"存在厌恶词语的拥抱，而内在体验在那语言无法表达的美好时刻之外，什么也不会揭示。何况，存在本身也不过是虚无的一份野心。" 165"以语言、声音或色彩所作的忏悔，无论是直接还是变相的，都能终止内在力量的凝聚，将它们抛向外部世界，使它们变弱。正是这种救命的缩减，使一切创作行为都成了一种逃避的因素"。 168”起初，我们以为自己在走向光明，后来，漫无目的地走累了，也就任由自己下滑：大地愈来愈不坚实，再也支撑不了我们：大地裂开了。我们的路，再怎么追寻一个充满阳光的终点也无济于事，黑暗在我们的内心、在我们的底部舒张。没有一丝光芒能照亮我们的滑坡：深渊在呼唤我们，而我们也倾心聆听，头上还停留着所有那些我们曾经希望成为的东西，所有那些未能将我们拉到更高处的一切” #不抵抗黑夜" 208"要想在哲学中取得一个令人尊敬的地位，你必须是一个戏子，遵守观念的游戏，再对着一连串的假问题兴奋不已" 222"精神经历了认同；灵魂经历了倦怠；肉体经历了懒惰"。 232"害怕，就是不停只想着自己，而无法想像事物客观变化的进程。恐怖的感觉，这种一切都冲你而来的感觉，假设了一个没有什么危险是与自己无关的世界。" 234"这个世界，除非坦然接受一些平静的厌恶，否则，就总是叫人既不可忍受又深感屈辱。勇气与胆怯，是同一种疾病不同的两端，这种病就是给生命一种过度的意义与严肃" 人变成一帮门派分明的禽兽，是因为缺少一种无所事事的苦涩感：最为精致与最为粗鲁的罪恶，都是些严肃对待事物的人在犯。唯有单凭兴趣做事的人不会酷爱鲜血，只有他才不是歹徒……" 239"提出一种新信仰的人会遭到迫害，而之后他会变成迫害者：真理往往从跟警察的冲突开始，而最终却要依赖警察。因为一切人为之痛苦过的荒谬，都会蜕变成合法性，就如同所有牺牲的圣徒，最终都会化作法令中的条款，或是某个乏味的纪念日，或是一条大街的名字。在这个世界里，就连天也会变成权威——在有的时代，人曾经生来便只为天而活" 242”当人突然之间，心生一种同情，却不知道同情谁，那只能表明身体器官的倦怠，正在预示一次危险的蠢动；而当这种模糊又遍在的同情转向了自己，那人便已经进入了最后的人的境地”《解体概要》。(YU有那么一刻，感觉到语言真的是思想的牢笼，许多有影响力的，并不是影响因子或是多少受众所能界定的，或许这才是”花无语而意胜万言”。) 250"在这个种种苦痛混淆纠结，又彼此抹杀的世界上，唯有表述统治着一切。" 299"思想只是忧伤的代用品。"——普鲁斯特 305"内在的丰富源于人在自己身上所维持的冲突；而完全把握了自己的生命，却只知有外在的斗争和对外物的执著" 330"我接受生活乃是出于礼貌：永远的反叛跟决绝的自杀一样，都是没品位的表现。人20岁时，要对苍穹及其掩藏的肮脏大动干戈；之后就该厌倦。悲剧姿态只匹配于一种可笑的延长青春期；可是要达到平淡小丑的境界，却还需要度过千重考验。" 331"在心灵最深的地方，保留住这样一个比其他信念都更高的信念吧：生命没有意义，而且不可能有 谁若是已从一切约定俗成的原则中解放出来，却不具备半分表演天分的话，就必然是厄运的典型，理想的不幸者。但我们用不着去建构这个无用的榜样：生命全凭着人为的蒙蔽，才变得可以容忍。"

341巅峰时代从来都只是为了价值本身去培植价值，而生命不过是实现价值的一种中介而已” 336”服从的人有一天会让人服从，他会从受害者的身份变成刽子手：这才是所有人至高的欲求”《解体概要》。。(YU太湖路与宿松路十字街头，一条白色的小狗，被疯狂的车流碾压而过，看着它的痛苦的样子，我几乎疯掉了，为了利益的匆匆的人啊，怎么竟然会如此。。有那么一天，也会真切的理解尼采抱着，被鞭打的马儿，。。。) 350"一个能理解自我、阐明自我，能证实自我并控制自我行动的清醒者，永远也不会作出可堪纪念的动作"