Célès对《阿尔及利亚柏柏尔主义研究》的笔记(1)

第1页 阿尔及利亚柏柏尔主义研究

第一章　柏柏尔人族群认同的历史基础
在阿拉伯人征服北非之前，柏柏尔人主要与东方的迦太基人和西方的罗马人共处于北非。对于以经济利益为主的迦太基人，柏柏尔人基本上采取了合作、共存的态度；对待以侵略和统治为目的的罗马人，绝大多数柏柏尔人采取了对抗的态度。无论异族的目的如何，柏柏尔人都表现出对独立、自由的渴望，建立努米底亚王国即是明证。柏柏尔人对基督教工具主义的态度同样在伊斯兰教在北非传播的最初阶段显现出来，类似于柏柏尔人创立基督教多那图斯派的历史也在柏柏尔人接受伊斯兰教的过程中重演。诚然，彼时的柏柏尔人还不具备现代意义上的族群意识，但反抗强权、渴望独立的心理特征无疑是柏柏尔文化和语言传承至今的一个重要原因。阿拉伯人到来前的这段经历为柏柏尔族群认同的构建提供了历史基础。p32-33

第二章　柏柏尔人穆斯林认同的历史渊源
随着阿拉伯人在北非地区的势力减弱和伊斯兰化的深入，柏柏尔人最终建立了政教合一的穆拉比兑王朝和穆瓦希德王朝。它们是柏柏尔人在接纳伊斯兰教的基础上创造的北非史上最伟大的伊斯兰帝国。……“1989年阿拉伯马格里布联盟的建立，正是在穆拉比兑王朝和穆瓦希德王朝遗产的鼓舞下得以实现的。”

柏柏尔伊斯兰教改革家发起的宗教、政治运动丰富了逊尼派的教义、教法。在逊尼派伊斯兰教的基础上，马格里布地区发展出一种独具特色的、体现柏柏尔人心理特点的伊斯兰教信仰。在这两个王朝存续期间，除了“北非化”的马立克学派最终确立主导地位外，北非的基层伊斯兰教组织以苏非教团、“拉巴特”等形式建立起来，这些组织至今仍在北非地区的宗教活动和社会生活中扮演重要角色。p64

第三章　阿尔及利亚形成过程中的柏柏尔认同
尽管法国学者长期致力于宣扬柏柏尔人是欧洲人，但柏柏尔人并未因此成为阿拉伯人的敌人，也没有成为法国人的盟友。直到20世纪20年代阿尔及利亚民族主义兴起，法国殖民主义都没有放弃对阿拉伯人与柏柏尔人进行分化。他们不再强调柏柏尔人的欧洲血统，转而强调柏柏尔人独特的认同。1938年，一位法国学者谈到：“柏柏尔人不仅屏蔽了法国的影响，他们坚不可摧的个性还使他们既不受东方影响也不受西方影响。”p94

第四章　柏柏尔认同与阿尔及利亚民族解放运动
面对法国殖民主义，多数柏柏尔人选择了继续为阿尔及利亚民族独立而战斗。然而1954年武装斗争爆发以来，复杂的派系斗争和国内外环境导致柏柏尔人的族群认同不仅没有减弱反而不断增强。阿尔及利亚独立后，柏柏尔人倾向的阿尔及利亚民族主义派与阿尔及利亚阿拉伯民族主义派之间发生了争夺最高领导权的斗争。本·贝拉在这场领导权争夺中的胜利代表着阿尔及利亚阿拉伯民族主义力量成为国家的主导者。此后，柏柏尔人与阿拉伯伊斯兰的阿尔及利亚渐行渐远，柏柏尔主义运动兴起和发展起来。p129

第五章　当代阿尔及利亚柏柏尔主义运动的兴起
“柏柏尔之春”并非单纯的柏柏尔少数族群要求文化和语言权利的运动。作为“独立以来最严重的一次挑战阿尔及利亚政权的群众运动”，它给阿尔及利亚的命运带来了长远的影响。阿尔及利亚占统治地位的意识形态遭到挑战，多元化的话题被正式引入政治生活。这场运动唤起了阿尔及利亚人对民主、人权和文化多元化的要求，柏柏尔主义者由此发展成持续挑战一党制国家的一股力量。事件发生后，一些在野党提出了诸如“1980年事件是对现有秩序的挑战，是1988年大暴乱的先声”、“柏柏尔语和柏柏尔文化是阿尔及利亚民族文化的一部分”、“它是民众民主斗争的重要转折点”等观点。这些不同的声音表明，柏柏尔主义运动开始挑战民阵自国家独立以来的绝对权威和阿尔及利亚的阿拉伯伊斯兰民族国家认同。“柏柏尔之春”开启了阿尔及利亚发展道路的争鸣，也拉开了阿尔及利亚政治动荡的序幕。p147
1988年暴乱是阿尔及利亚独立以来各种社会矛盾的总爆发。此后，阿尔及利亚开始进行“公开化”改革。从“柏柏尔之春”到烈士子女组织的活动以及人权运动，柏柏尔主义运动在沙德利时代的活动脉络显示出反对专制、提倡多元化、追求平等的特征。柏柏尔主义者显然是阿尔及利亚最早的民主派。尽管如此，不能武断地认为20世纪80年代的柏柏尔主义运动直接推动了阿尔及利亚的民主化试验。柏柏尔主义者最迫切的愿望是在新的体制下实现柏柏尔人在阿尔及利亚民族国家框架内的地位和尊严。p159

第六章　当代阿尔及利亚柏柏尔主义运动的发展
1988年以来，卡比利亚地区积累了巨大的群众运动能量，卢纳斯·马图卜之死导致这种能量在瞬间释放。20世纪80年代出生的卡比尔青年充当了1988年示威活动的主力，他们成为柏柏尔主义运动的新一代生力军。新一代的柏柏尔主义者对两个柏柏尔政党失去了耐心，他们的要求也不再局限于卡比尔人的语言、文化权利。他们抗议被边缘化、不平等、缺少公平正义和“二等公民”的地位，批评政府在就业和住房分配上的腐败。从1988年开始，柏柏尔人的群众示威活动此起彼伏，加剧了阿尔及利亚的动荡。p172
2001年的动荡是柏柏尔主义运动的一个重要历史节点，此后的柏柏尔主义运动出现了三种取向及三个分支：以社阵和文民盟为代表，在阿尔及利亚民族国家范畴内争取柏柏尔人权利的“柏柏尔主义阿尔及利亚祖国派”；以实现全球范围内的阿马齐格认同为目标的“国际柏柏尔主义”（即“阿马齐格主义”）；以实现卡比利亚地区自治甚至独立为目标的“柏柏尔主义卡比利亚地方派”（即“卡比利亚主义”）。后两个分支分别代表了柏柏尔主义运动跨国化和地方化两个新趋势，都在一定程度上对阿尔及利亚民族国家认同持否定态度。p175-176