FACT对《被淹没和被拯救的》的笔记(61)
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第6页
“内奸、压迫者，所有那些以某种方式侵害他人的人，是有罪的，不仅因为他们所犯的罪行，也因为他们扭曲了受害者的灵魂。” 引自第6页 -
第7页
在极端的处境下，人有一种种自我保护和求生的本能，这是一种实用的、不受道德约東的自然本能，不是自由、理性的选择结果。压抑羞耻和罪恶感便是这样一种本能机制。羞耻心的消失对囚犯能起到保护作用，使他们可以调整自自己的行为方式，变得与文明社会中的人们完全不同，也不再受文明社会伦理的约来在另一个世界中也许会令他们羞愧不已的行为，在集中营世界却成为一种规范。 引自第7页 -
第8页
莱维发现，脱离了集中营后的自杀人数反而超过在集中营里的时候(他自己就是这样自杀身亡的)。他认为，只有当人活得比较有人的意识时，才会考虑到自杀的问题。 引自第8页 -
第19页
作见证是一件很不容易的事情，光有一些直接的受难经验是不够的，“最有力的材料便是幸存者们的回忆。但在这些回忆所激起的同情和愤慨之外，我们更应该用种批判的眼光去审视它们。集中营并不总是一个良好的观察对象：在非人的条件下，囚犯们的观察是有限的，他们只能对生活环境构建一个笼统的印象………因为迫于每时每刻的威胁，他的眼晴总是固定在最基本的生存需要上”。 引自第19页 苦难不一定让人变得伟大，天天手机拍照不一定成为摄影大师。
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第19页
现有的集中营回忆和见证其实并不是由那些最具有受害经验的底层受难者作出的，对其他极权统治的许多见证也是如此。底层受难者的观察能力往往在苦难折磨和缺乏理解中消磨殆尽。 引自第19页 -
第21页
莱维认为埃默里的知识分子定义过于苛刻，他建议“将这个概念扩展至所有将自身教育超越日常工作的人，他们有着活生生的文化，因为他们的文化能够努力去自我更新，自我扩展，自我提高；以及那些面对任何知识分支都不会无动于衷或烦恼生气的人”。 引自第21页 -
第7页
一些企业无情地压榨囚犯的劳动价值，接受党卫军冷酷酷(而愚蠢)的原则——一个囚犯和另一个囚犯的价值相等，要是累死了一个因犯，马上就会有另个四犯替换上去。少数企业小心翼翼地尝试轻犯们遭受的折磨。另一些企业(也可能是同一些企业)通过供应集中营而获利一一木材、建筑材料、犯人穿的条纹四服、做汤用的脱水蔬菜，等等。 引自第7页 -
第9页
那些没有特权的囚犯，代表着集中营的核心。只是靠着一系列小概率事件的组合，才让他们逃脱了死亡的命运。他们们是集中营里的大多数，却是幸存者中的极少数一一在幸存者中，在集中营里享有某种特权的人数要多得多。多年之后，今天的人们可以更明确地肯定:集集中营的历史几乎完全是由那些，就像我一样，从未彻底探究过集中营最低层生活的人们书写的。而那些体验过最低层生活的人，很少能够生还，即使幸存下来，他们的观察能力也会在苦难折磨和缺乏理解中消磨殆尽。 引自第9页 -
第13页
希特勒的所有传记，尽管在解释这个难以归类的人的一生时颇有争议，但都同意他的晚年生活已经脱离现实，尤其从德军入侵苏联的第一个冬天开始。他禁止和否定他的部下以任何形式接触事实，毒害他们的道德和记忆。但是，在地下掩蔽所里，他越来越偏执，最后成为一个彻底的妄想狂，使自己也隔绝在现实之外。像所有的赌徒一样，他在自己周围树立着由迷信般的谎言组成的舞台置正因为他那疯狂的信仰，如他要求全部德国人所深信的信仰，使他最终迎来了失败和自杀的命运。 引自第13页 -
第26页
集中营里有着不成文的铁律，“ zurichschlagen”:敢于以牙还牙是一种不可容忍的罪过，尤其对于“新来的”，这种念头只能放在脑子里。对任何犯了这项罪过的人必须杀一做百。其他兼职囚犯蜂拥而至，扑灭对秩序的威胁。他们会暴怒而巧妙地殴打“罪犯”，直到他驯服或死亡赞权，当然，捏卫和保护特权。 引自第26页
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