Coneyちた가지对《古诗十九首与乐府诗选评》的笔记(5)

重读失名氏，是一个令人沉重、悲伤的话题。是谁，留下了那么多散落的珠玑？这般晶莹完美的文字和语言形式？精彩的篇章、琥珀般隔着透明的语言，纤毫毕现地显现出其中蕴含的社会精神和人的情思。
对“古诗”和“乐府诗”注释和讲评，恰如在一个文化仓库里清点库存，分门别类地贴标签，做整理、还原、阐释和打扫灰尘的工作。在这个文化仓库变成一座文化博物馆以前，我们的工作必须小心翼翼地进行。由于历史太长、东西太多，你不可能一一清点，一点也不留下遗憾。这些汉代和六朝的无名氏——当时是住在洛阳、荆襄、建康市郊的，现在要寻找他们的姓名、住址已很困难。

2022-06-01 22:29:45 回应

《古诗十九首》的名称，是萧统给的。
梁代昭明太子萧统（501-531）编《文选》，从许多无名而近于散佚的“古诗”中，选择了十九首编在一起。从此，原来处于散漫状态的“古诗”，就有十九篇被合在一起，并有了一个《古诗十九首》的专名，很快这十九首古诗又从萧统《文选》所编的诗歌中脱颖而出，成为中国诗歌史上一个独立的单元，名称越叫越响，地位越来越高。
作为中国五言诗的伐山，《古诗十九首》上承《诗经》、《楚辞》，下开建安、六朝，连接从先秦至唐宋诗歌史的主轴，启迪建安诗歌新途，确立建安诗歌新的形式美学。从此，“居文词之要，是众作之有滋味者”，“指事造形，穷情写物，最为详切”的五言诗，就逐步取代“每苦文繁意少，故世罕习焉”的四言诗，成为中国诗歌的主流形式。

2022-06-01 22:33:36 回应

句法之外，比兴的运用亦具创意，并形成“胡马”、“越鸟”、“浮云”、“白日”、“衣带”等诗歌意象。这些意象在李白的诗中到处可见，对唐宋后世影响深远。如“衣带”意象，南朝乐府民歌《读曲歌》中就有“欲知相忆时，但看裙带缓几许”；萧绎《荡妇秋思赋》有“坐视带长，转看腰细”；鲍照《拟古》有“宿昔改衣带，旦暮异容色”；柳永《蝶恋花》有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；黄遵宪从海外归来以衣带量肥瘦，种种生发，均出此篇。

2022-06-01 22:43:00 回应

诗用第三人称笔法，这在《十九首》中是独一无二的。天生的丽质，昔为倡家女的出身，不安分的举动和打扮，使她在草木茂畅、生机勃勃的春景下发出“空房难独守”的呼唤。全诗最末的“守”字，是一篇之诗眼。“难守”，是把贞洁道德放在与真情的冲突中展示生命的力量。王国维《人间词话》说“无视为淫词鄙词者，以其真也”。其实，不仅是真，更具有人性的震撼力。故末五字，可抵后世闺怨诗千篇。
在结构上，此诗通篇排偶，句句生发，环环紧扣，上下句互相说明。尤以六句叠字句法令人赞叹。严羽《沧浪诗话·诗评》日：“一连六句，皆用叠字，今人必以为句法重复之甚。古诗正不当以错论也。”顾炎武《日知录》“诗用叠字”条列举《诗经·卫风》“河水洋洋，北流活活”；又举此篇谓：“连用六叠字，亦极自然，下此即无人可继。”

2022-06-02 21:27:37 回应

首四句以涧石的永恒与生命的短暂对比，对人生作哲学上的思考，深入人的本质和在天地自然中的位置。“斗酒”四句，是思考后的行动。心态调整以后，“薄酒”可以聊“厚”，“弩马”亦可“策”耳。“洛中”六句，铺叙都市熙熙攘攘的繁华，是所见所感。将贫与富、晦与显、薄与厚、短促与永恒、现实与人生联系起来，找到一个平衡的支点，凡事作退一步想，是这首诗感动人心的地方。

2022-06-03 11:13:29 回应