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人们都以为大约两千年前
蓝天里到处是无色的孔雀
新进的大学士们从大气圈最上层璀璨的氮冰之间
发掘些美好的化石
或从白垩纪砂岩的地层中
发现透明人类的
巨大足迹也未可知
所有这些命题
作为心象和时间本身的性质
都将在第四次延长之中得到主张引自 序 ......................... 3
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我却踏上坎坷不平冻结的路
踏上这坎坷不平的雪
朝着前方蜷缩的锌云引自 折射率 ......................... 7
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一片片美丽地闪烁着
雪自空中沉落
电线杆阴影的靛蓝
以及闪耀的山丘的返照
那边的农夫身着雨衣
衣角被不知何处的风锐利地裁剪而来
相当于一千八百一十年代的
佐野喜的木版
原野尽头是西伯利亚的天际
绿松石制成的玲珑镶边也散发光彩引自 山丘的眩惑 ......................... 9
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自那黑暗的脚步
连天山的雪峰都散发光彩
（光焰的波动与白色偏光）
失去真实的言语
云片破碎飞过天空
经过那般闪耀的四月之底
咬牙切齿地燃烧来去引自 春天与阿修罗 ......................... 13在光彩炫目的大气层的海底
（悲哀湛蓝而深邃）
ZYPRESSEN 静静摇动
鸟儿再度划过蓝天
（这里没有真实的语言
阿修罗的泪落在土地上）
当我重新向天空喘息
灰白的肺紧缩
（这身体化为空中微尘飞散）
银杏枝梢再度闪亮ZYPRESSEN 愈发黝黑
云的火花纷纷散落引自 春天与阿修罗 ......................... 13
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起伏的雪
将明丽的桃汁倾注
蓝天里尚未溶尽的月
柔和地向天謦咳
再度咽下散乱9 的光芒
（波罗僧羯谛 菩提 萨婆诃）引自 黎明 ......................... 17在佛教用语中是唯识派所说的随烦恼的其中之一。以凡人之心为对象来看，即是散乱，没有达到宗教上的精神统一。法华经中说的放心、带有狂乱意思的「散乱心」等多用于表达否定的含义。在科学中则指光、X 射线等在传播时会偏离方向而分散传播。贤治将该词糅合了佛教意和科学意之后写进自己的作品中，是宫泽贤治喜欢的，带有其自身风格的词汇，在《岩手山》《岩手公园》等均有出现。《不畏风雨》的草稿中也有「惩戒散乱心」这样否定的含义。引自 黎明 ......................... 17
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啊—— 妙哉 神清气爽
且清风吹拂
农具闪闪发亮
且山色朦胧
不论岩颈还是岩钟
都在梦着时间尚不存在的年代
这时云的信号灯
已在苍白春日的
禁欲天空高高挂起
山色朦胧
四棵杉树上 今夜定会有大雁降临引自 云的信号灯 ......................... 18
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云是无以依靠的羧酸
樱花绽放在太阳下闪亮引自 风景 ......................... 19云是无以依靠的羧酸
樱花在太阳下闪亮是乡村的风致引自 风景 ......................... 19脂肪酸是羧酸的一种。根据板谷英纪的说法来看，在贤治的作品中，之所以会用羧酸和脂肪酸来形容云，是因为他们的化学式和云的形成很相似，因此由高级脂肪酸特有的白蜡色联想到云也是很自然的。脂肪酸则在歌[ 328 ]「赝品、黄铜色的脂肪酸啊，会住在明亮的天空之上吧。」中出现。引自 风景 ......................... 19
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连天空也有恶魔出来闪亮
这枯草柔软舒适
真是极上等的靠垫
云都被拨去了
蓝天变成巨大网眼
那是光芒深藏的矿床
苇莺一刻也不消停
太阳光噼啪有声地降下引自 休憩 ......................... 20バター，黄油，福泽渝吉译为牛酪，贤治也会把它简写成バタ。黄油最初用于制作药品，13 世纪左右才在欧洲地区被广泛当作食物来使用。江户时代末期出现了接近白牛酪的黄油，但是在1873 年才制造出真正的黄油。伴随着西餐、面包等的普及，黄油也开始被大众所接受。在贤治的作品中有写道：「极上等的黄油」（童话《关于染蓝紫色》）、「连奶酪黄油都不吃的素食主义者节日」（童话《素食主义者节日》），此外《秋田街道》也有写「虹脚处开着月见草，这里也有黄油般的花」，「还有银星石的奶酪」（诗《关于山之晨明的童话式构想》），以上这些都当成了一种色彩。引自 休憩 ......................... 20
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风吹过天空
那余韵拂过草丛
白头翁草冠毛挺直
松树与胡桃树凌空而立
（每一处胡桃树上
此时都悬挂着金色幼果）
啊—— 黑色圆帽的悲伤
若放上白头翁草的花朵
即是片片飘浮的光酸的云引自 白头翁草 ......................... 22
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在河畔也没有鸟
（我们肩负燕麦的种子）
自风中发出轻咳
白头翁草继续伴奏
光辉中的两个孩童引自 河畔 ......................... 23
